遼太祖評書

秉承父親的一致繼續(xù)對外擴張，契丹政權(quán)從太祖時就想奪取黃河以北的大片頂土。不過漢族勢力抵制契丹的入侵，遼太祖和遼太宗用兵大都是趁中原幾派爭斗士打著支援一方的旗號進攻，從中余力

都沒有統(tǒng)一北中國宋太祖如果活著，肯定在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，因為他分明聽得見遼國在幽云十六州攀升如來。而到了南宋美，中國全詩宋太祖的那張大床居然劇烈地萎縮成一張單薄的行軍床了，豪情萬丈的宋太祖全下有之

到九三五年，籍貫契單族數(shù)律部婚配遼太宗耶律德光封號皇后嗜好靖安皇后肖溫，遼太宗也有德光皇后父親是庶律平皇后的弟弟，侍路母親至古是庶律平皇后和太祖耶律阿寶紀唯一的女兒

不是抗遼是抵抗大宋，這讓很多人大閉眼睛，讓很多我們知道楊家將我們通過民間的小說演繹評書，電影，電視劇，直到楊家將。但是不知道這個楊業(yè)他一生最主要的時間是抵抗大宋，而不是抗遼。只是在北漢滅亡以后，他投降了大宋以后才成為抗遼英雄

遼王朝阿保機就是遼太祖阿保機建元臣弟對契丹族，他仍然以游牧部族首領(lǐng)身份出現(xiàn)，但在契丹族之外，他卻要施展自己作為分見帝王的甚至報復，修建一個漢化的都城黃度，與其說是為了統(tǒng)治契丹不足的需要

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

遼寧傳統(tǒng)評書主要書目神怪書作者赫福英原載于曲藝制資料第四集，神怪書就是神怪鬼狐類的書目合計為十種，第一個是封神榜，有名封神演義，武王伐紂，說的是商朝紂王無道信寵打擊

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

由于種種原因，在評書，小說等加持下，兩宋當中所有的武將里最深入人心，名氣最大的能和武木王岳飛齊名的大概也是有楊業(yè)和他們一家的。楊家將評書楊家將里講得很精彩。北宋初年邊關(guān)告急大，將楊繼業(yè)帶著他的七個楊家胡子與遼兵鰲戰(zhàn)，不幸中埋伏是確染金沙灘

且并不認可。他認為佛非中國教無法接受太子葉利貝提議孔子大圣萬事所尊，你先這一意見鄭和遼太祖心意，他當即決定建立孔廟，找黃袋子春秋時間，這意味著儒家文化被確定為遼朝的政府同文化

耶律賢慕名已久，蕭綽三月剛進宮就被封為貴妃，兩個月后又被冊封為皇后，除了三女兒貴為皇后外，蕭思文的長女駕與遼太宗次子齊王耶律眼撒者次女駕女遼太祖耶律阿寶雞三子親順皇帝耶律李胡之子，趙王也日夕遠

接受文武百官的朝賀，自遼太祖到遼太宗都有直接統(tǒng)治中原的意圖。現(xiàn)如今百戰(zhàn)取之，當然就以中原皇帝自居了，照進文武群僚，一切如故朝廷制度并用漢禮，并且任用漢臣張力為宰相

耶律是契丹的活性，耶律斜診的祖父耶律何魯是契丹的建立者，遼太祖耶律阿保基的同祖兄弟，耶律寫者可謂是標準的根陣描紅。遼朝在繼承某些漢族王朝體制的基礎(chǔ)上，也結(jié)合契丹民族的文化

然而，隨著契丹社會日趨封建化，在漢文化的影響下，契丹貴族也開始有了宗教信仰，而他們所信奉的宗教便是佛教提到凄涼人和佛教的淵源，但就要從聊太祖時說起，因為契丹貴族最早信奉佛教就是在遼太祖時開始的

阿骨打正式建立女真政權(quán)國號大金，他就是金太祖壯大金太祖模仿中原王朝制度改革女真部落軍政體制頒行女真文字發(fā)展生產(chǎn)，女真勢力迅速壯大，精滅了解。北宋一二五年金滅遼一二七年，金軍攻破開封，北宋滅亡