神墓之古碑

第三邊碑帖第一章碑帖總說(shuō)碑帖之重要碑帖之分期南鐵北碑論北碑之盛行碑帖之范圍學(xué)書(shū)莫妙于學(xué)古人之真跡，然真跡不易得，遂不得不求諸碑帖。而碑帖之術(shù)有汗牛沖動(dòng)，不易識(shí)別，研究碑帖之書(shū)

我勝君朝時(shí)還出一百四十五，則非比則之，非有補(bǔ)與合有美一人傷如之和嫵媚無(wú)為，切續(xù)探索筆則之碑，有古語(yǔ)間，有每一人是大寫(xiě)，全部嫵媚無(wú)為，忠心娟娟，筆則之碑，有不汗淡

腹胃無(wú)足于解，腰罩完善于父母，可以解壓人上，琢磨父母著墓。妻子是著墓君，不得于君著熱衷大象封神墓。父母萬(wàn)丈問(wèn)曰私語(yǔ)娶親如之，何必告父母氣失爺爺遺墨入順寸之不告而取何也

墓碑上課名魏國(guó)公追封終身王事務(wù)您夫人謝氏之墓附近，還有他的義孫徐清，徐府墓道前的神道碑是洪武十九年及公元一三八六年歷的預(yù)治中山神道碑是南京現(xiàn)存的最大的古墓碑之一，被通高八點(diǎn)九五米

株洲留之一則認(rèn)為禹王碑是公元前六百一十一年，楚莊王三年所立，內(nèi)容是歌頌楚莊王滅雍國(guó)的歷史過(guò)程與功勛禹王碑獨(dú)特旗鼓的文字，使得歷代學(xué)者專家破譯，說(shuō)法不一，至今未能找到令人幸福的說(shuō)法，留下了千古之謎

清朝學(xué)者重視新出土的北碑書(shū)法，主要是魏碑歸結(jié)有兩個(gè)字，古與真北朝去，魏晉不遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)的楷書(shū)比唐碑楷書(shū)更多古意，而且北碑楷書(shū)晚進(jìn)出土，字畫(huà)完好比歷代反復(fù)翻刻的宗王楷書(shū)法帖更為真實(shí)

當(dāng)然，自古有鼓掌延期，呂漢天子儀攻退災(zāi)，戒坐小閣，如然大臂合靈離點(diǎn)串搖點(diǎn)，順點(diǎn)字土改清妙聲明詩(shī)文成破例書(shū)。在此，新城在拜鋪單詞表約陳玉妹死上永神圣公書(shū)之碑，碑高三丈自如等賦予靈兒盤(pán)矣

戲詞上傳第一章天尊地碑前昆定碑高，以臣貴賤，謂以動(dòng)靜有常高柔斷以方以類聚物，以云分級(jí)，修生在天，成像在地，成形變化見(jiàn)世故剛?cè)嵯嗄?，八卦相?dāng)古之以雷霆潤(rùn)之以風(fēng)雨日月運(yùn)行一寒，一淺道成

戲詞上傳第一章天尊地天尊地碑乾坤定義碑高已成貴賤，為以動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁苑嚼?，以方以類聚物，以群分吉兇，生以在天成，像在地成型變化，建議事故剛?cè)嵯嗄?，八卦相?dāng)古之以雷霆潤(rùn)之以風(fēng)雨

碑上用兩種文字三種字體刻著同一片碑文，最上面用的是古埃及的象形文字，中間是古埃及的草書(shū)題，象形文字，下面是希臘文字，這就是著名的羅塞達(dá)碑。發(fā)現(xiàn)羅在達(dá)貝的消息在當(dāng)時(shí)的埃及通信報(bào)上發(fā)表之后，立即引起各國(guó)學(xué)者的濃濃厚興趣，他們紛紛試圖理解悲傷的文字

他的序文有宋董，少男婿燕趙谷稱多碑，感慨悲歌之勢(shì)，一股薄欲，狹氣之氣，欲與筆端艷照，古稱多感慨悲歌之事，有一股玉薄俠烈之氣，艷照不春，多感慨悲歌之事，有一股玉薄俠烈之氣，映照古城不悲歌，不感慨悲歌之詩(shī)

戲詞上傳第一章天尊地碑乾坤定以碑高，以臣貴賤，味以動(dòng)靜，有常，剛?cè)釘嘁苑揭灶惥畚镆匀悍旨靶奚栽谔斐上嘣诘爻尚妥兓?。建議是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相?dāng)古之以已累停，潤(rùn)之以風(fēng)日月運(yùn)行一寒，藝術(shù)淺道成難

這里幾種常見(jiàn)的較好的魏碑方，比如張猛，龍杯雄強(qiáng)，貌美多變，史平宮照相茂密流暢，高真卑未臨，長(zhǎng)照相古卓，曹望喜等照相熊秀居言云暮志，古作正常，球照相古土沉著，孫秋生照相嚴(yán)大，楊大嚴(yán)照相

項(xiàng)羽抱著虞姬的尸體是淚流不止，而后又匆忙地將虞姬的遺體帶出了營(yíng)外安葬。直到今日，虞姬的墳?zāi)惯€矗立在了安徽省靈幣縣虞姬文化園內(nèi)。這個(gè)地方南街垓下古戰(zhàn)場(chǎng)北臨古變河在這虞姬的墓碑之上

此外，引線從松高林妙碑因文字所建，創(chuàng)立時(shí)間，蘇丹仁及其他一門作者通過(guò)對(duì)碑音提名的考證，認(rèn)為碑音提名之尉遲出真即為魏書(shū)所載之魏卷竇廬，即魏書(shū)之杜超，其所引證比較曲折，但也得出太炎年間立妃的結(jié)論