相聲陰陽(yáng)與五行

冰雪與中醫(yī)學(xué)第十一機(jī)子五行與黃帝內(nèi)經(jīng)五行學(xué)說(shuō)是先秦陰陽(yáng)說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展，沿其發(fā)展的陰陽(yáng)說(shuō)是陰陰陽(yáng)，說(shuō)偏于紅丹籠統(tǒng)五行說(shuō)則比較具體而抽象五行說(shuō)，滲透入黃帝內(nèi)經(jīng)后便成為陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

雖然看起來(lái)很滑稽，卻是有一定它的道理，風(fēng)水術(shù)也是這樣，雖然各個(gè)流派的風(fēng)水理論都離不開陰陽(yáng)五行理論，都要以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)，但由于對(duì)陰陽(yáng)五行理論的認(rèn)識(shí)與理解存在著差異

張介斌后來(lái)進(jìn)一步加以發(fā)揮，認(rèn)為五行即陰陽(yáng)之志，陰陽(yáng)九行之氣氣，非治不利治，非氣不行，行也者行陰陽(yáng)之體類，經(jīng)圖意五行統(tǒng)論，它還以河圖所列，五行五味與生成之處說(shuō)明五行都是由陰陽(yáng)二氣所組成，由于生成之處不同，形成了五行之的差異

根據(jù)這個(gè)來(lái)商門的陰陽(yáng)五行，陽(yáng)木部門的陰陽(yáng)五行，陽(yáng)木井門的陰陽(yáng)五行螢火，杜梅的陰陽(yáng)五行陰木井門的陰陽(yáng)五行，陰火死門的陰陽(yáng)五行陰土，這個(gè)金門的陰陽(yáng)五行陰經(jīng)第二個(gè)最基礎(chǔ)的是八門的排列順序，在九宮當(dāng)中永遠(yuǎn)都是順時(shí)針旋暖的

天與陰陽(yáng)等之關(guān)系，傳山云哲便叫做陰陽(yáng)五行，有二叔又有五位合著便叫做天由何手足耳目心思即是人不成耳目，手足心思之外，更有用手足耳目者則起陰陽(yáng)五行之外，別有用陰陽(yáng)五行者乎

第六節(jié)易學(xué)中的陰陽(yáng)與秦觀戰(zhàn)國(guó)前期和中期道家倡導(dǎo)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，到戰(zhàn)國(guó)初后期，齊國(guó)地下學(xué)者鄒衍以陰陽(yáng)觀念為核心，創(chuàng)立了陰陽(yáng)五行學(xué)派陰陽(yáng)五行學(xué)術(shù)的流行，周易的理解和研究產(chǎn)生了重要影響

出現(xiàn)了鄒延等人為代表的五行學(xué)家，五行學(xué)派將陰陽(yáng)五祥相陰陽(yáng)五陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合，用于殘發(fā)人與自然人與社會(huì)人體自身臟相經(jīng)絡(luò)，如何防病治病的中醫(yī)經(jīng)典著作，黃帝內(nèi)經(jīng)

今天，我們學(xué)習(xí)本能論第六篇陰陽(yáng)五行心結(jié)第四節(jié)，陰陽(yáng)五行的啟示與推演一陰陽(yáng)五行系統(tǒng)性之推演中醫(yī)在傷寒論辯證，失治理論和方法體系之外，另一大臨床醫(yī)療體系主要是醫(yī)方體系

下一點(diǎn)是陰陽(yáng)和陰陽(yáng)沖合，五行相克，五行深刻在結(jié)合在單盤中的劃分和斷法，我把它叫做陰陽(yáng)沖和五行相克。在單盤的結(jié)合劃分層面，因和五行的四種觀念就是說(shuō)陰陽(yáng)相沖，五行相克，陰陽(yáng)相合

下一點(diǎn)是陰陽(yáng)和陰陽(yáng)沖合，五行相克，五行深刻在結(jié)合在單盤中的劃分和斷法，我把它叫做陰陽(yáng)沖和五行相克。在單盤的結(jié)合劃分層面，因和五行的四種觀念就是說(shuō)陰陽(yáng)相沖，五行相克，陰陽(yáng)相合

漢儒神在意陰陽(yáng)五行為信條的社會(huì)里，便沒有不受陰陽(yáng)五行說(shuō)的靜頓的陰陽(yáng)五行既是他們的思想的規(guī)律，然而運(yùn)用五行說(shuō)與自然現(xiàn)象領(lǐng)域的說(shuō)理，而用于社會(huì)人事方面的吉祥杜志是又有較大差異

第一章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)目的通過對(duì)陰陽(yáng)五行概念和特性的理解事物，陰陽(yáng)五行屬性的分析和運(yùn)用陰陽(yáng)相互關(guān)系五行深刻關(guān)系的領(lǐng)會(huì)與掌握。初步學(xué)會(huì)運(yùn)用中醫(yī)學(xué)的思維方法，認(rèn)識(shí)人與自然界的關(guān)系

陰陽(yáng)平衡人體臟腑的有關(guān)經(jīng)絡(luò)，除了與陰陽(yáng)有著密不可分的關(guān)系外，也與五行相對(duì)應(yīng)的木，火土，金水分別對(duì)應(yīng)肝經(jīng)，心經(jīng)，脾經(jīng)，肺經(jīng)，腎經(jīng)，各經(jīng)之間同樣也存在著五行相生相克的關(guān)系

一干支系統(tǒng)耐因納甲二陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，其中包括一陽(yáng)學(xué)說(shuō)，一陽(yáng)于五行干支于五行與四十五方五行的望鄉(xiāng)修球和寄生十二宮正五行忠貞，雙山，五行，馮真，三合，五行紅販五行等等

記憶實(shí)現(xiàn)了五行與陰陽(yáng)的結(jié)合，在愿聞其語(yǔ)三陰三陽(yáng)奈何知的命題下，通過將五行所生之五氣改造成含有均像二火的六氣，并與三陰三陽(yáng)地支配合，則全面實(shí)現(xiàn)了天天干以地，地支五行與陰陽(yáng)等密切配合