尼瑪說書

第七章童話中的淤影阿尼瑪吉阿尼姆斯理解阿尼瑪，在被施樂魔法的公主故事中，英雄必須通過特定的考驗(yàn)才能抵達(dá)阿尼瑪。而在其他版本故事中，英雄及他的同伴則被三個(gè)女巫追捕

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

不同男性的阿尼瑪也是不同的，男性心中的阿尼瑪和他自己的性格常常很相反，卻又相互吸引他們的關(guān)系很像一天突龍記中的張翠山和銀素素在男性遇到一個(gè)像他自己的阿尼瑪女性時(shí)

當(dāng)一個(gè)男人認(rèn)識(shí)到自己的阿尼瑪?shù)臅r(shí)候，那么阿尼瑪對(duì)他來說既是白日也是黑夜。正如我們?cè)诎柛竦碌乃枋龅慕?jīng)典的阿尼瑪形象當(dāng)中所看到的，我們總是無法確定他是善是惡，時(shí)而是這一面，時(shí)而又是另一面抓住了我們

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

在這樣的大背景下，阿尼瑪發(fā)展到浪漫階段的男性無法在家庭內(nèi)部體現(xiàn)生育功能的女性身上得到滿足，就開始在家以外的領(lǐng)域開發(fā)。美的化身的阿尼瑪男性不認(rèn)同妻子的人格作為補(bǔ)償認(rèn)同妻子的地位

發(fā)展心理學(xué)與這個(gè)概念有相關(guān)連接的部分，但榮格并沒有清晰的解釋安排。在自己的想象中發(fā)現(xiàn)他自己的阿尼瑪?shù)臅r(shí)候，榮格很懷疑，阿尼瑪和阿尼姆斯的早期定義突出的是其病理性的元素

在這種情況下，阿尼瑪是相當(dāng)男性化的，每一個(gè)男性或女性都可能做過與阿尼瑪與阿尼姆斯相關(guān)的英雄夢(mèng)。男性會(huì)夢(mèng)見拯救限于貧窮的女性會(huì)，夢(mèng)見死去的王子在自己的親吻中醒來，這種夢(mèng)應(yīng)理解為你與你的阿尼瑪阿尼姆斯成分合作的邀請(qǐng)

我們大多數(shù)人的內(nèi)在世界仍然是極端原始的，只有當(dāng)人格面具被撕去，而安尼瑪以安尼姆斯打開通往無意識(shí)生存之路時(shí)，也就是當(dāng)中年的自我被人格面積以阿尼瑪阿尼姆斯的沖突所折磨式內(nèi)在發(fā)展的需要

我再一次強(qiáng)調(diào)，阿尼瑪和阿尼姆都不是意識(shí)方面出來的，他們是比意識(shí)發(fā)的，他們不是我們?yōu)榱送ㄏ鼰o意識(shí)而在意識(shí)里假期的一個(gè)頭梁，而是機(jī)體無疑是阿尼瑪或者阿尼姆形式呈現(xiàn)給我們的

等你有糊弄肚里，你針灸糊弄肚里以及斯大利多姆，你我度過東西多大給他。戴默諾諾索多尼，瑪西丹，他戴默諾諾，蘇德尼瑪西丹，他戴木，努拿卡尼瑪，西丹，孟代義三結(jié)構(gòu)開一萬多有短這一頓的德雷德斯卡一季

男性是沒有辦法真正的去了解阿尼瑪?shù)模驗(yàn)樗桶⒛岈敳皇且惑w陰性部分，我們看一下就是摩爾象征的部分，它會(huì)讓男性部分去沉迷和沉醉，在潛意識(shí)部分沉迷和沉浸在一些欲望當(dāng)中

三，對(duì)男性來說，夢(mèng)中的女性代表你的阿尼瑪，這時(shí)這個(gè)女性可能是友好的，也可能是充滿危險(xiǎn)的友好意味著你的阿尼瑪想讓你了解你自己仍被忽略的成分，而危險(xiǎn)意味著他欲使你偏離正道

我的堂叔是個(gè)說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

描述他最合適的字眼是偏見女性中清醒的一面，對(duì)應(yīng)的是男性情緒化的一面，而不是他的心心構(gòu)成了靈魂，或者是說女性的阿尼瑪斯。正如男性的阿尼瑪由低層次上的關(guān)系，低層次上的關(guān)聯(lián)性組成