吾命非天

孔子曰天吾二日，民無(wú)二王，甚即為天子，以又率天下諸侯，以為堯三年三是二天，子已閑，秋蒙曰順之不臣，堯則吾既得聞命以詩(shī)云普天之下莫非王圖率兔之兵莫非王臣而甚即為天子

孔子曰天吾二日，迷無(wú)二王順即為天子，以又率天下諸侯，以為堯三年桑是二天，自己賢秋猛曰順之不臣搖，則吾既得聞命，以詩(shī)云普天之相，莫非王土率土之兵莫非王臣而順即為天子，以敢問(wèn)古首之非臣如何

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬(wàn)物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無(wú)余，不欲碌碌如玉，落落如石

第二，要發(fā)微星天機(jī)在上，鬼神難欺，無(wú)罪過(guò)災(zāi)，隱微而天地鬼神實(shí)踐靈芝，重則將之?dāng)[壓，輕則損其現(xiàn)佛，吾何可以不懼，不雖是眼，閑置之地，只是造然，吾雖掩之生命，聞之甚巧而非甘蔗路終難自欺，被人吃破

幾乎生無(wú)有何患孤貴，以身為天下，若可及天下愛(ài)以身為天下，若可脫天下第十四章是指不見(jiàn)命，約一停止，不聞約西醫(yī)不知不得命約。為此，三者不可至，皆故混而危，一其上不繳其下不昧明明不可明富貴于吾，吾是謂吾壯之壯

見(jiàn)寶玉寫(xiě)了謝曲，不覺(jué)得好笑，又可嘆，就拿去與向云畔，自然又拿給寶釵卡寶釵看那曲子是吾吾我原非你從他不解醫(yī)四行吾愛(ài)平來(lái)去，茫茫早盛，悲愁喜紛紛說(shuō)甚親，說(shuō)命從前碌碌

性命獨(dú)獨(dú)送仙境里打開(kāi)這個(gè)芝麻子，到這里上面的一張大大非常大片刻，沒(méi)有非常明吾明天地之始，有名萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲以觀其面，常有欲以觀其將此兩者同賞，以明馬同意之選

心假變?yōu)槭浅晒Γ概c諸侯快于心，與王曰否吾何快，于是將以求吾所大，愚曰王之所大于可得為女王笑而不言，約為非干，不足以可以清涼，不足以體育，以為彩色不足以適于沐浴，聲音不足，以聽(tīng)而言，便嬖不足以使命

先王將李天下勿土之夷而不及利，故師曰我將我禮南東及母今吾子將禮諸侯，而曰晉東及母而已為吾子榮居是利無(wú)故土夷，即吾乃非奸王之命也。乎反奸王則不易，何以為盟主即盡實(shí)有缺自亡之望也

孔子曰天吾二日民吳二王稅即為天子，以又算天下諸侯，以為堯三年三十二天，子以全球盟約睡部睡不著稅制，不沉搖則無(wú)既得為命，以詩(shī)云普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣而稅即為天子，以改為骨，走之非垂，如何約世事

戈子曰五十有五，而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而順，七十而從心，所欲不欲絕命離子問(wèn)孝子曰吾為繁殖于子高之曰吾母孫為孝于我。我對(duì)曰毋為繁殖曰何謂也

子曰吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳順，七十而從心，所欲不允許共議子問(wèn)孝子曰吾聞。樊遲對(duì)此告之曰莫生，莫教于我而對(duì)曰吾為凡。琦曰何不以此為微商，瞬間引領(lǐng)指人當(dāng)之引領(lǐng)，立志引領(lǐng)

法治之后，就是從我就開(kāi)始，是喜不自已，自大不足，吾知其不知，以培成之國(guó)命三世寫(xiě)不出天下有道，則正不在大夫天下有道，則舜不以孔子曰祿之去公子，吾之以正大于大夫之子矣

四十二五十二有五十有五味之于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳順，七十而放，心不宜舉。孟君子謂孝子曰吾謂凡臣，以子告之曰孟三。王孝以為我對(duì)曰吾謂凡臣曰

無(wú)憂(yōu)何患，故放物醫(yī)也是其所美者為神奇，其所悟者為臭腐，腹化為神奇，神奇腹化為臭腹，故曰通天下遺棄爾圣人故桂依治為皇帝曰吾問(wèn)吾為魏無(wú)為未，不應(yīng)我非不，我應(yīng)不知應(yīng)魔也無(wú)問(wèn)狂驅(qū)