盧鑫相聲完整版請(qǐng)茶歌

這首七碗茶歌可謂獨(dú)領(lǐng)封藏，堪稱絕優(yōu)美，空靈無(wú)窮，想象廣為傳頌，力求不衰，已經(jīng)走向世界，可以說哪里流行插眼，哪里就有七萬(wàn)茶歌。期晚，茶歌對(duì)于后世的茶文化產(chǎn)生過較大的影響

在古代出現(xiàn)過不少歌頌茶葉的歌，如唐代皮日修的茶中雜永續(xù)中西晉杜玉有喘賦，既辭有茶歌，這里所說的茶歌是指路于所做的六線茶歌不限黃金磊不限白玉不限招入省不限木燈，千縣萬(wàn)縣西江水曾向近陵城下

為了進(jìn)一步鞏固政權(quán)，乾順采取了漢人分王的制度，大家分享偉名皇室以及中世諸王在罷免了人多保重之后，乾順分皇帝茶歌沒靖王執(zhí)掌兵權(quán)，墳中是人中為普王，分人理為疏亡茶歌，梟勇善戰(zhàn)，足智多謀

是欲下主地，茶歌引兵到來法及列陣余戰(zhàn)查哥自領(lǐng)部紀(jì)為三隊(duì)敵法，千軍別前經(jīng)濟(jì)登山，繞出法軍背后，法政與茶歌酣動(dòng)，不妨后對(duì)大亂竟被下兵殺入法故遷師后，故后師前及你收軍奔回，怎奈下兵前后環(huán)繞，不肯放興督戰(zhàn)至六七師

是欲下主地茶歌引兵到來，法籍列陣。余戰(zhàn)查哥自領(lǐng)部紀(jì)為三隊(duì)敵法，千軍別前經(jīng)濟(jì)登山，繞出法軍背后，法政與茶歌憨斗不妨后對(duì)大亂竟被下兵殺入法故遷師后，故后師前及你收軍奔回，怎奈下兵前后環(huán)繞，不肯放興督戰(zhàn)至六七師

尋奏請(qǐng)與楊高二人各分兵權(quán)不相節(jié)制，折上由兵部復(fù)議，把宣大山西兵士屬相聲山海關(guān)寧遠(yuǎn)兵士屬高起前，崇禎帝準(zhǔn)義加相聲尚，書賢刻日出師相聲，揮下兵布滿二萬(wàn)名，只因奉命前驅(qū)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處