相聲和文學(xué)的區(qū)別

文學(xué)語言布局限于書面語文學(xué)語言，既有書面語形式，也有口語形式，后者包括科學(xué)報(bào)告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺(tái)詞相聲和說書等形式

談?wù)勏笳餍晕膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)型理想型文學(xué)的區(qū)別一現(xiàn)實(shí)型文學(xué)側(cè)重在線客觀事實(shí)，理想型文學(xué)側(cè)重表現(xiàn)主觀理想，而象征性文學(xué)側(cè)重具與某種審美意愿，這種意蘊(yùn)或側(cè)重客觀或側(cè)重主觀，但都具有某種超出具體現(xiàn)象，個(gè)別事物的抽象性和概括性

第五課重點(diǎn)報(bào)告文學(xué)是一種在真人真實(shí)基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁，其基本特征是及時(shí)性，即時(shí)性，文學(xué)性論述，重點(diǎn)談?wù)勑蜗?，象征型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)型理想型文學(xué)的區(qū)別一現(xiàn)實(shí)型文學(xué)側(cè)重

新時(shí)期文學(xué)的命名主要是為了區(qū)別于新中國(guó)前三十年文學(xué)，包括十七年文學(xué)和文革文學(xué)第五代導(dǎo)演，狹義上是指一九七八年入學(xué)，一九八二年以后陸續(xù)畢業(yè)于北京電影學(xué)院導(dǎo)演系的學(xué)生

我同時(shí)我們認(rèn)識(shí)文學(xué)活動(dòng)，也要從這兩個(gè)層面上來看第一個(gè)人之區(qū)別于其有其他動(dòng)物的本質(zhì)說文學(xué)作品恰恰是文人與人學(xué)作品的產(chǎn)生，恰恰是人與動(dòng)其他動(dòng)物區(qū)別的一個(gè)重要的一個(gè)顯著的標(biāo)志

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

神話和歷史是有嚴(yán)格界限，是有區(qū)別的，區(qū)別是啥，區(qū)別是作者不同神話是民間的，怎么咱們說過了，神話是口頭兒文學(xué)雖然說最開始神話和歷史是不分家的，但是自從文字產(chǎn)生以后，神話和歷史就分開了

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

內(nèi)容涉及文學(xué)批評(píng)的態(tài)度，文體風(fēng)格，特征的區(qū)別，作家的才性與作品風(fēng)格的關(guān)系以及文章的社會(huì)地位和作用等方面的重要的理論問題所提出的問題對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生的影響無疑是深遠(yuǎn)的，成為建安時(shí)代文學(xué)自覺的一個(gè)重要標(biāo)志

一，馬克思主義文學(xué)理論的科學(xué)性在于它吸收了人類文化的精髓，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法來分析文學(xué)現(xiàn)象，把文學(xué)作為人的生活活動(dòng)的一個(gè)子系統(tǒng)，全面論述它與人的其他活動(dòng)的聯(lián)系與區(qū)別

例如，俄國(guó)形式主義認(rèn)為文學(xué)之為文學(xué)，且與其他精神創(chuàng)造物相區(qū)別的一個(gè)根本特征就是它的文學(xué)性，而文學(xué)性存在于形式之中，不是在作品的思想內(nèi)容里與作品的社會(huì)歷史內(nèi)容也無關(guān)系

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

姜昆對(duì)姜昆他全是語言邏輯帶來的包袱，為什么他是本科畢業(yè)北大文學(xué)系的是北大文學(xué)系，他讀過很多書，有好多包袱，西方的邏輯非常高級(jí)，我試圖加在中國(guó)的相聲里也同行，很多演員都看不慣

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國(guó)真的很難找出第三個(gè)，第二個(gè)是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因?yàn)闈?jì)南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會(huì)很火