從五音大鼓發(fā)展而來

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調西城調碼頭，調北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運大鼓，烙平大鼓

第一，五音代表的是五音所屬的各種類型的人，這是我們上篇所講的五音絕止攻傷語，五味酸苦，甘心咸，指的是飲食五味兒五位。本篇主要論述了以五音代表的二十五種人應調制的部位和分區(qū)

據(jù)揚州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

到處點火，曹經(jīng)被大鼓燒的死傷無數(shù)，曹仁率軍從洞頭逃出，我被趙云打敗，他率兵跑到白河，被突然操端何止洶涌而來，曹操又被曹軍又被淹死了很多曹仁大外而逃，然而是諸葛亮先讓關羽在上游堵住沙袋，就沙帶堵住水，等曹軍一道變小，但是放水蟹城燃起雄生大火，唐人急忙曬去從東門逃出

像黃帝內經(jīng)當中有過很多的記載，這個記載當中我們來看，在黃帝內經(jīng)當中的靈樞五音五味篇當中，有一個非常專門的論述，把五音所屬的人從性質和部位上分別說明它和臟腑陰陽經(jīng)脈的那種密切的關系

聽上大杯店里的精神，默默的主持人梅大鼓，靜靜的只是靜靜的注視那邊谷剛剛想過的股市又如潮又如朝洶涌而來，店里的燕子也如吵得在面前刷縮，系配著那股盛大杯店的燕子陪著他鼓身店里的燕子也如同的在面前穿梭序語

一中進件是等心法要訣指出五音的發(fā)音和音韻特征是舌頭居中，音字喉出為弓字，正音有成紅雄厚之韻，胎口張二音字口出為三字，正音是五音中赤滴赤長而濁之音，有坑牽傾訴之運，內縮舌尖而發(fā)為厥之。正音是五音中長短，高低清濁，居中之音，有調暢中正之韻，以舌底。此而發(fā)為針之音，是五音中較高短，清晰之有

六音布施之外，加出五音布施又發(fā)明長短，隔短，長隔二短一長隔新的陰部和舊的陰部交融之下，畫出六音部與五音部的混合格，畫出合唱詩，畫出各式各種的韻律，豎琴從四弦加到七弦

我學了十來天，大鼓，記得第一天從南鄉(xiāng)搖到西鄉(xiāng)，心里有點兒怕腿，也不抵用天亮搖到黑，你說賣了點兒什么三粒兒白殼紐扣，一只甄嬛兒四兩白棉線，大先生搖大鼓的比買東西的

我們問為什么西方統(tǒng)治世界世紀上是問為什么是從側翼丘陵區(qū)農(nóng)業(yè)核心發(fā)展而來的社會，而不是從中國墨西哥，印度河流域，撒拉東部秘魯或者新幾內亞的農(nóng)業(yè)核心發(fā)展而來的社會統(tǒng)治著我們的地球

中國臺灣發(fā)展要說到唱歌跑調五音不全，這個問題確實對一些人會產(chǎn)生一定的影響，特別是對我們熱愛唱歌的同學們，信心上面會有比較大的一個打擊，但是不要慌，任何五音不全，都可可以通過后天的一個練習來矯正

我們問為什么西方統(tǒng)治世界實際上是問為什么是由側翼丘陵區(qū)農(nóng)業(yè)核心發(fā)展而來的社會，而不是從中國墨西哥，印度河流域，薩拉東部秘魯或者新幾內亞的農(nóng)業(yè)核心發(fā)展而來的社會統(tǒng)治著我們的地球

在牙齒處轉化出清濁不同的聲音，最后從嘴唇發(fā)出來，這恰好與工商腳灰與五音相對應，每一個人說話的聲音都各具特色，要能辨別出這一個體的特征，而不強求一定要完全與五音相配合

先要把身體的組成認識清楚，身體是由四大五音組合而成，四大就是地水，火風，五音就是色受，想行識，其中五音里面的色法就包括了四大人的身體，屬于色音人的心念，按作用分門別類

因此，我們往往一個人唱歌，老跑調，我們就說它是五音不全，而不是七音不全，指的就是工傷覺之余冰鑒說時與五音相配，意思是說我們發(fā)出來的聲音是與工傷覺知與五音相配合的