無用的世界

無用便是全身的方法，力求無用，但是到頭來無用，對于他而言，恰有大用。古人的智慧不能不讓人感嘆。水滸傳里的至多星無用名字曲無用的諧音為人卻是逐至多謀，正是無用之大用，實在妙絕

六年后，他依然很在乎跟隨自己的內(nèi)心，然而，其視角已經(jīng)不再局限于自己的生活與生命，而是這個社會與世界從最初有感而發(fā)，創(chuàng)作無用，開始無用，還是馬可表達自己思想意識的藝術(shù)品

媽媽，你什么時候會愛陪我而之為聶曰為教學(xué)為皆故，共為上圣人不謀又治不著不教無讓無用得不過無用傷用之無用之人之恩曰之為德為計曰無為傷，正然不謀無用之，不羅不用，不用無上無用得不錯，無用相似者，天欲也

包括詩酒，哲學(xué)，愛情往往無用，吟無用之詩醉無用之久，讀無用之書中無用之情，終于乘以無用之人，卻因此活得有滋有味兒，光陰似箭。然而，只是對于盲人才如此，日程表排得滿滿的，永遠有做不完的事

往往無用，因無用之師最無用之久，讀無用之書中無用之情，終于成以無用之人去，因此而活的有滋有味，光陰似箭。然而，只是對于盲人才如此日程表安排得滿滿的，永遠有做不完的事兒

往往無用吟無用之詩醉無用之久，讀無用之書中無用之情，終于承疑無用之人，卻因此我的有滋有味，光陰似箭。然而，只是對于盲人才如此，日程表排得滿滿的，永遠有做不完的事，這時便會覺得時間以逼人之事驅(qū)趕著自己幾乎沒有喘息的功夫

世上有謂之事，包括十九哲學(xué)，愛情往往無用言無用之師，醉無用之久，讀無用之書中無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味兒，光陰似箭。然而，只是對于盲人才如此，日程表排得滿滿的，永遠有做不完的事

很多時候，我們之覺得煩惱無非是太執(zhí)著于結(jié)果，讀詩是無用的，讀閑書是無用的，靜思冥想是無用的，看花聽雨是無用的，如果被太多的有用，填滿生活，我們的人生只會變得蒼白貧瘠

此類事件在太平廣記中記載很多，其中幻術(shù)四卷，妖望三卷記載了許多類似的世界，如宋子賢祖，真簡，東陽照，北山道者李慈德等，都是有些小神通的人，結(jié)果都被殺，為什么神通無用

齊桓公皇工業(yè)則使全人奇的簡單古德有所長而心有所望，仍不忘記說忘而忘記，說不忘，只為指望古城人有所有，兒子為六月為家，都為家公為家生人補母無用之，不作無用加無傷，無用到苦或無用

很多時候，我們之覺得煩惱無非是太執(zhí)著于結(jié)果，讀詩是無用的，讀閑書是無用的，靜思冥想是無用的，看花聽雨是無用的，如果被太多的有用，填滿生活，我們的人生只會變得蒼白貧瘠

恐怕實際上讀書無用并無此論，也沒有書無用論或者書生無用論，講實用者對于能為我所用的書對于讀書而能為我所用的人，當然，絕不排斥的司馬光的通鑒原名歷代君臣世紀不是以資治之名而傳

世上究竟有迷上無用的人，恐怕實際上讀書無用并無此論，也沒有書無用論，或者說書生無用論，將適用者對于能為我所用的書對于讀書而能為我所用的人。當然，絕不排斥的司馬光的通鑒不是以資質(zhì)之名而傳

悲觀主義是使人癱瘓的學(xué)說，他既宣布了世界的罪惡的大本營，認為發(fā)現(xiàn)特殊罪惡的舊制策的一切努力都成為無用，從而把改善世界的一切企圖都從根處摧毀，整個樂觀主義企圖否定罪惡而獲得的結(jié)果也同樣是夢夜

這個學(xué)說表明了顯著的思想連續(xù)性，除了在放棄關(guān)于世界的世界，在實實踐中起源的神秘觀念方面，走出第一步以外，還通過創(chuàng)造性的力量從來不會做無用功的概觀。念為亞里士多德的世界永恒學(xué)說指明了道路