古代醫(yī)家評(píng)書

現(xiàn)在留傳下來的評(píng)書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書又稱說書廣東粵語(yǔ)地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語(yǔ)對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

北京評(píng)書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書一書，根據(jù)評(píng)書演員的口傳材料，北京評(píng)書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評(píng)書，天津評(píng)書，東北評(píng)書，南方有四川評(píng)書，湖北評(píng)書，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

古代醫(yī)家在醫(yī)學(xué)實(shí)踐與解剖學(xué)成就的基礎(chǔ)上，以古代哲學(xué)的氣，陰陽(yáng)五行學(xué)說作為認(rèn)識(shí)論，創(chuàng)立葬相經(jīng)絡(luò)，經(jīng)氣，血今夜神等理論，并在探討人與自然關(guān)系的過程中創(chuàng)立六飲利器治病，說在人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立內(nèi)傷，七情等病因?qū)W術(shù)

三展開有拜大大廣播啟動(dòng)聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評(píng)書折疊四好找到這個(gè)小說評(píng)書直接回撤，按標(biāo)題來小說評(píng)書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評(píng)書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

據(jù)古代醫(yī)家猜說，太陽(yáng)主表兒童營(yíng)衛(wèi)太陽(yáng)主表兒很明媚，它的陽(yáng)氣疏忽于體表，在體表的陽(yáng)氣又叫胃氣，說太陽(yáng)主表而統(tǒng)一，那么當(dāng)體表的胃氣，體表的陽(yáng)氣被風(fēng)寒學(xué)習(xí)所傷，那你當(dāng)然把它叫做太陽(yáng)的

古代醫(yī)家在醫(yī)學(xué)實(shí)踐與解剖學(xué)成就的基礎(chǔ)上，以古代哲學(xué)的氣，陰陽(yáng)五行學(xué)說作為認(rèn)識(shí)論，創(chuàng)立葬相經(jīng)絡(luò)，經(jīng)氣，血今夜神等理論，并在探討人與自然關(guān)系的過程中創(chuàng)立六飲利器治病，說在人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立內(nèi)傷，七情等病因?qū)W說

偉大的藝術(shù)評(píng)書藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書藝術(shù)是漢語(yǔ)文化中的史詩(shī)，至少在缺少紅篇巨制史詩(shī)的漢語(yǔ)文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩(shī)才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評(píng)書，比如三俠五義或評(píng)書愛好者編出來新的評(píng)書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

等北方評(píng)書我算北京評(píng)書的傳承人北京評(píng)書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評(píng)的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

我建議大家讀這個(gè)異案類的書，從我們一開始進(jìn)學(xué)校資金，中藥大學(xué)。從一開始學(xué)中醫(yī)的時(shí)候，我們就要堅(jiān)持閱讀中醫(yī)的醫(yī)案，建議大家每天讀一則或者兩則中醫(yī)的醫(yī)案，建議大家這個(gè)古文基礎(chǔ)好的，可以讀一點(diǎn)古代醫(yī)家的醫(yī)案

在中醫(yī)方面，古代醫(yī)家對(duì)中醫(yī)后遺癥的論述很少，且在認(rèn)知上多有誤區(qū)，認(rèn)為是外感風(fēng)險(xiǎn)所致，以散風(fēng)通絡(luò)為治療大法，此法治療面癱或有療效要治療臥床不起的偏癱則百無一笑，直到清代出了醫(yī)學(xué)大家

如今，湖北評(píng)書被國(guó)務(wù)院公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評(píng)書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評(píng)書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會(huì)聽到更多新的優(yōu)秀的評(píng)書作品

陰陽(yáng)大論，胎爐要路等古代醫(yī)書繼承黃帝內(nèi)經(jīng)等古典一體的基本理論，廣泛借鑒其他醫(yī)家的治療方法，結(jié)合個(gè)人臨床診斷，經(jīng)驗(yàn)研究，治療傷寒雜病的方法，并于建安十年開始著手撰寫傷寒雜病論

路有網(wǎng)絡(luò)的含義為經(jīng)脈所分出的支脈林書脈度指出經(jīng)脈為理，滋耳橫子為落落之別者，為孫經(jīng)絡(luò)縱橫交錯(cuò)，遍布全身，以氣血運(yùn)行，儒養(yǎng)周身經(jīng)絡(luò)概念的產(chǎn)生，來源于古代醫(yī)家對(duì)氣血運(yùn)行現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)及長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐