歷史名著相聲

你一定聽過或讀過孫悟空的故事，哪吒的故事，武松的故事，諸葛亮的故事，在這些故事都出自我國(guó)古典的名著，在浩瀚如煙的文學(xué)歷史名著中，有許多栩栩如生的人物引人入身的故事

羅翔老師講課時(shí)舉過這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

七年級(jí)下冊(cè)歷史第十六課，明朝的科技建筑與文學(xué)一科技名著本草高木李時(shí)珍醫(yī)藥學(xué)天宮開悟，宋應(yīng)興百科全書濃正全書徐光啟農(nóng)學(xué)有關(guān)國(guó)際民生的總結(jié)性科技名著，內(nèi)容豐富，分類科學(xué)

他的名著歷史哲學(xué)一書中明確提出了歷史的地理基礎(chǔ)這樣一個(gè)概念，他講到了大海和陸地講到了人大海，給了我們茫茫無地，浩浩無際和渺渺無限的觀念，人立在大海的無限里，感到他自己的無限的時(shí)候

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

三國(guó)演義是一部深受我國(guó)人民喜愛的古典文學(xué)名著。由于羅貫中在創(chuàng)作這部歷史小說時(shí)，始終把握住歷史的基本輪廓，因此在重大的歷史事件以及主要的歷史人物方面，都給讀者以真實(shí)之感

當(dāng)然，大多時(shí)候不會(huì)用手打，而是用扇子打，或者是單純的言語(yǔ)吐槽挖苦或者是反問一番，但也許聽眾朋友們有所布置這相聲的捧合斗最早見于歷史的正是上一篇替父報(bào)仇的李存勖堂堂后堂天子怎么會(huì)和戲劇相聲扯上關(guān)系

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

八句叫律詩(shī)，我們有一個(gè)喜歡四的傳統(tǒng)儀式，可能我們就硬要去湊一個(gè)四大名著，因?yàn)槔碚撋险f，真正要說名著的話，起碼也該是五大名著，因?yàn)樵缭诩t樓夢(mèng)還沒有出現(xiàn)之前，我們就已經(jīng)有了明朝的四大名著

學(xué)生們推測(cè)，宰老師在寫作此書時(shí)，手頭有一部分現(xiàn)成的歐洲文學(xué)史，擁有一本故事書，講一段文學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)遇到名著則柴茶故事書沒有時(shí)間和可能進(jìn)都原作，因此名著內(nèi)容印象不深，稍微疏忽，變出額物不是行家出身，這種情況實(shí)在是難以避免的

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西