相聲五行之間的關(guān)系

由此可以看出，肺和脾之間他的關(guān)系早就超越了五行當(dāng)中的一個土能，生金的關(guān)系變成了金河土之間的一個什么雙向的相聲的關(guān)系，雙向相生的關(guān)系好，那么我們來看一下肺和脾在氣的生成當(dāng)中

五行之間正常的制約關(guān)系是深刻關(guān)系。第二，五行成五關(guān)系成五是五行之間不正常的制約相承，如肝木過亢，則過分的抑制脾土，使脾過分的減弱，就叫肝木成脾土，也指某一臟器過強，過分制約

五行學(xué)說，在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用主要是與五行的特性來分析，研究機體的臟腑，經(jīng)絡(luò)等組織，器官的五行屬性以五行之間的深刻質(zhì)化來分析研究機體的臟腑，經(jīng)絡(luò)之間和各個生理功能之間的相互關(guān)系

把五行學(xué)說運用在了中醫(yī)學(xué)當(dāng)中，當(dāng)五行學(xué)說運用在了整個中醫(yī)學(xué)當(dāng)中的時候，他才讓那些中醫(yī)大夫們可以拿五行學(xué)說來去理解，去解釋人自身的不同臟腑之間的關(guān)系，以及去來解釋人自身與外界環(huán)境之間的這種關(guān)系

運動員則和平一和平則運動員相聲則合，相克則平相聲。相克者中醫(yī)學(xué)的生理病理，一理知事業(yè)一年的五行員運動要歸了一句，看一日的五行運動，要歸納一細，看一呼一吸則大氣升降于人，生成一整個月，天人的天子乃整個造化的簡稱

五行相污是指五行中某一行對其所不勝一行的反向克制為五行之間的異?？酥片F(xiàn)象。其規(guī)律是圖烏木，水污，土火，污水，金屋，火木，屋金，香橙和香污是指五行系統(tǒng)關(guān)系在外界因素的作用影響下，所產(chǎn)生的反常狀態(tài)都是指五行之間不正常的相克

總之來說，它都是五行相同，不是六氣相同，因為五韻和這個六氣的關(guān)系，它們不是以六氣為標(biāo)準(zhǔn)的，是以五行為標(biāo)準(zhǔn)，因為五韻為主，所以他們看他的五韻，五行的深，用五行的深刻來判斷這個運和氣之間的關(guān)系

五行學(xué)說，不僅運用五行特性類比五臟的功能特點而對五臟進行五行分類，而且還運用五行深刻質(zhì)化理論來說明臟政府生理功能的內(nèi)在聯(lián)系及五臟之間存在著既相互滋生又相互制約的關(guān)系

五行相克的關(guān)系是木克土，土克水，水克火，火克，金克木，五行相克，對應(yīng)到五臟就是肝克，脾克，腎腎，克心，克肺，肺克肝五臟之間的相克關(guān)系可以使得各臟器的功能活動受到一定的制約

剛才說的風(fēng)箏是我們還要講了相克關(guān)系，就他必須有這樣的一個鄉(xiāng)生關(guān)系在里面存在第三步，要辨清人體五行之間的相靠關(guān)系，相和關(guān)系怎么講，五行相可是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

五行學(xué)說木，火土，金水五行之間具有相生相克的關(guān)系，于是與其相匹配的人體的肝心，脾，肺，腎，五大臟器同樣也互動呼應(yīng)，相生相相克，五行相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，五行循環(huán)往復(fù)不已

陰陽印象大論五行是依據(jù)中國數(shù)千年來的實踐經(jīng)驗，得出金，木水，火土的五行理論是指大自然的五行黃帝內(nèi)經(jīng)中用五行來解釋五臟之間的關(guān)系，指明人體中的五臟心，肝，脾，肺，腎分別為或木土金水

五行學(xué)說起源于五才說，但他又不同于舞臺，它不是單純的指五種物質(zhì)，而是包括了五種物質(zhì)的不同屬性及其相互之間的聯(lián)系和運動，認為事物之間通過五行深刻質(zhì)化的關(guān)系保持動態(tài)平衡

五行學(xué)說，不僅用以推求氣運變化，規(guī)律，氣運與疾病的密切關(guān)系，而且還運用五行理論，廣泛研究自然萬物之間的普遍聯(lián)系，即相互關(guān)系，使古代哲學(xué)的五行理論在五院六系理論中得到充分運用

陰陽平衡人體臟腑的有關(guān)經(jīng)絡(luò)，除了與陰陽有著密不可分的關(guān)系外，也與五行相對應(yīng)的木，火土，金水分別對應(yīng)肝經(jīng)，心經(jīng)，脾經(jīng)，肺經(jīng)，腎經(jīng)，各經(jīng)之間同樣也存在著五行相生相克的關(guān)系