東周列國志評書連播

以上孫臏和龐涓的故事出自東周列國志，我用了幾期節(jié)目給各位說了一段兒書，這個故事可以說是家喻戶曉，牽扯到了魏國，齊國，趙國，韓國四家的愛恨情仇，也是戰(zhàn)國比較有故事性的歷史時期

我于是夜夜同表兄打地鋪，白天則聽姨夫和表哥，他們兩個成年人談時局表兄從貴州高等工業(yè)學校畢業(yè)一兩年了，一直事業(yè)在家沒人談時，我就看東周列國志，有一位金老先生，上海人三點兩頭就來找一副聊天

此外，如歷史小說的東周列國志，隋唐演義，說樂全傳等等，無一不包含有佛學禪宗東不媚因果的中心思想，也正如天幕里禪師送愣言經(jīng)的不如還者，非如是誰暈不如還兮，父是誰殘紅落滿釣魚姬

紅樓夢是臺燈對應(yīng)的水滸傳畫對應(yīng)的三國演義沙發(fā)對應(yīng)的西游記，茶幾對應(yīng)的進花園地場對應(yīng)的，如林外史電視柜對應(yīng)的封神演義，電視對應(yīng)的聊齋志異花瓶對應(yīng)的官場限行記憶臺階對應(yīng)的東周列國志

由此可見，真正的東周列國志其實是經(jīng)歷了于少于的初創(chuàng)馮夢龍的再造輝煌，和蔡元芳的錦上添花。三個階段的馮夢龍先生在新列國志樊立中曾對于少于的列國志傳剔除了批評，說救治事多疏漏，全部貫穿兼以帥意，杜撰不顧是非說

中國的小說從產(chǎn)生以來，主要就是這兩個主題演繹歷史和譜寫英雄歷史演繹類的，除了三國演義，還有隋唐演義，還有東周列國志，隋唐演義影響比較大。英雄系列的小說，除了水滸傳，還有說唐說樂與楊家將系列比較出名

紅樓夢是臺燈對應(yīng)的水滸傳畫對應(yīng)的三國演義沙發(fā)對應(yīng)的西游記，茶幾對應(yīng)的進花園地場對應(yīng)的，如林外史電視柜對應(yīng)的封神演義，電視對應(yīng)的聊齋志異花瓶對應(yīng)的官場限行記臺階對應(yīng)的東周列國志

紅樓夢是臺燈對應(yīng)的水滸傳畫對應(yīng)的三國演義沙發(fā)對應(yīng)的西游記，茶幾對應(yīng)的進花園地場對應(yīng)的，如林外史電視柜對應(yīng)的封神演義，電視對應(yīng)的聊齋志異花瓶對應(yīng)的官場限行記憶臺階對應(yīng)的東周列國志

東周列國志中要答案說了吳王河驢的國寶民間湛爐，因為吳王和呂這個萬人去喪女的這個詞句，舞蹈就化作了一條中華巡離他而去，出現(xiàn)在了楚昭王的枕頭邊兒上了，卻追隨了仁義的楚昭王

一種嘲笑正如馮夢在東周列國志中所云兩葉離宮奏管王無端烽火逐去，我奔馳苦指薄包似笑一場周幽網(wǎng)不僅日國無數(shù)，而且是國家安危為而扮演了一個可笑的丑角，因而遭到詩人的犀落與聲討

皆可為證明雪琴對易并非陌生，疏遠，只是偶爾流露幾筆便足資，尋憶了寓意不無關(guān)聯(lián)的一個課題。即使一百零八的回目與一百零八位女兒人物的這個文化數(shù)字的含義，東周列國志于齊路登二叔皆為一百零八回

明代住院以后手工業(yè)和商業(yè)繁榮，市民階層進一步正大市民階層的文化心理需求，呼喚出一個中國古典小說的黃金時代長篇白話小說創(chuàng)作曠世空前著名的歷史小說有馮夢龍的東周列國志

這則故事選自東周列國志批證作為反對惠公的一派，本來就處于危險的境地。當圖案已以攻擊批證的對手發(fā)毒士的辦法表明和批證同一陣營時批證沒有經(jīng)過審慎的思考和調(diào)查，很輕易就相信了圖案儀的這個不知底細的人

有人認為，孟姜女的故事發(fā)生在齊國，齊為姜太公的風國，東周列國志等書中出現(xiàn)的某江一般是齊國人，夢江者將是之長女。他們認為寧江女傳說的雛形是左傳記載的孟姜為齊降起糧之期，脊梁于公元前五百四十九年在舉戰(zhàn)死，齊莊公在校外撿到孟姜，對他表示掉位

秦趙王尋找襄王，聽說后很想將是何時必占為己有，因變成像未遠，合計只應(yīng)給趙王說愿意要十五個城市換取和勢必找惠王。接到我親王的信六成無主。他知道如果不答應(yīng)，秦王，就會以此為借口攻打周國