電視相聲發(fā)展

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門(mén)功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

在經(jīng)歷了走向電臺(tái)電視之后，相聲又走回舞臺(tái)，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚(yú)韻沒(méi)有消失相聲，一人重新面對(duì)觀眾接受面對(duì)面的考驗(yàn)時(shí)代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國(guó)真的很難找出第三個(gè)，第二個(gè)是呼和浩特。我覺(jué)得相聲并沒(méi)有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因?yàn)闈?jì)南并沒(méi)有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會(huì)很火

英國(guó)的電視藝術(shù)也有長(zhǎng)足發(fā)展一方面朝電視連續(xù)劇和系列劇的方向發(fā)展另一方面強(qiáng)化電視藝術(shù)的生活本色，用非職業(yè)演員強(qiáng)化真實(shí)感，例如加冕街等電視劇，這是電視藝術(shù)的成熟和繁榮時(shí)期，電視藝術(shù)擺脫電影和戲劇的制作日益，呈現(xiàn)出平民化，生活化的趨勢(shì)

我們有了很多社會(huì)問(wèn)題，今天所謂的大眾在聽(tīng)傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開(kāi)始，小劇場(chǎng)蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽(tīng)不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場(chǎng)來(lái)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

媒介第三個(gè)是電視媒介與當(dāng)代大眾傳播一電視媒介的產(chǎn)生發(fā)展電視在二十世紀(jì)二十年代進(jìn)入實(shí)驗(yàn)播放階段，四十年代出現(xiàn)商業(yè)電視二次大戰(zhàn)后，電視得到迅速發(fā)展和普及，稱為現(xiàn)代最主要的大眾傳媒電視。每屆的發(fā)展經(jīng)歷了由黑白到彩色由地上波傳輸?shù)叫l(wèi)星傳輸，由信號(hào)模擬到數(shù)字化的變革，第二個(gè)是電視每電視的每一屆特性

電視本身是科學(xué)和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，其正面的意義不容辯駁，但如果看電視這種習(xí)慣影響了個(gè)人的學(xué)習(xí)發(fā)展，淡泊了家庭成員之間交流的意愿，他就確實(shí)構(gòu)成了一種障礙，需要認(rèn)真反思，花這么多時(shí)間在電視上是否值得二是有選擇性的看電視

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

即使說(shuō)他作為一項(xiàng)技術(shù)是不斷發(fā)展的，也是說(shuō)他所呈現(xiàn)并被包容，其中的機(jī)構(gòu)也是在一直變化著電視，從一個(gè)只能接受閃爍不停的黑白圖像的，笨重的丑盒子發(fā)展成能，接受彩色電視，內(nèi)體上電視，無(wú)線電視，有線電視以及信息服務(wù)等等

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響