董其昌京東大鼓

從董其昌這段提拔中，我們看到到了董其昌五十歲以后，社會上模仿董其昌書體的現(xiàn)象已經(jīng)十分普遍，而這種模仿的目的不是單純?yōu)榱藢W習懂事書法，而是為了牟利廉價的艷品開始沖擊董其昌本人的書法市場

康熙皇帝也喜歡董其昌的書法，每次遇到臣下向他進獻搜尋到的董其昌書法，凡在疑似之間的他總會說這會不會是陳邦彥所述，他曾拿出內(nèi)服所藏的董其昌真跡數(shù)十軸叫陳邦彥來查驗

晚明四家行張米圓潤修進董其昌，也就是形同張瑞圖，米萬宗和董其昌四名網(wǎng)民四大書法四大家形同張瑞圖，米萬宗，董其昌被稱為網(wǎng)民，是大家，而且有北米難懂，支撐北米難懂之稱

后經(jīng)輾轉(zhuǎn)收藏道明萬歷二十四年為董其昌所得圖卷上有丙申十月七日疏于龍華浦州中董其昌提款。董其昌曾經(jīng)對王鳳長講子酒畫冠袁四家如富春山卷，其神韻超異，體備重法托比渾榮不落其境

董其昌會將看過的一些比較好的話臨摹下來制作成畫冊，董其昌將其命名為小中建大策，其中就有收入放寬的這張西山行旅途畫，上面還有董其昌的提拔，北宋范仲麗西山行旅，途懂齊昌關(guān)

我特別推薦您去體驗一下好了，最后還有一點兒時間，我們聊一聊董其昌書法的影響。其實我們在開篇就跟您說了，董其昌是晚明以來最最重要的一個書法家之一，他的影響一直到清代，甚至到現(xiàn)代

雖然光宗朱長洛的短命沒有讓董其昌走上教育天下英才的國子司業(yè)職務(wù)，但是在天啟二年一六二年，董其昌還是被新皇帝周游校照入京城，并在天啟五年一六二五年出任南京吏部尚書

事實上，在這些書畫家中，莫如中露樹生宋旭，顧正義，兄弟曾克宏都是董其昌的師長輩，而莫世隆，趙佐，宋茂晉甚至包括審視沖與他算是同輩人。但是他們大多數(shù)要比懂董其昌年長在董其昌剛剛開始學畫的時候

如果不是后來的咸豐皇帝對董其昌的書法宗崇發(fā)生了改變，進而引發(fā)所謂的悲學派的陡然啟示，董其昌很有可能將一直作為后代書團正宗而被人頂禮摩拜。作為一代書法大家，作為一位畢生都在追求文人理想的倡導者

楷模為了表示對這位書家的樣，康熙皇帝還在一次南巡時專程來到董其昌的故里。松江，他利用檢閱士兵水操的空前來到董其昌的祠堂，揮毫，寫就了四字貶格贖回知音云氣，并稱贊華庭董其昌書法天資窘，亦其高秀圓潤之志

窮嘆只去遂成華庭。一派早年的董其昌受到顧正義祈禱，懂畫山水屬華亭一派，后來懂得聲望超過了故因。而華庭派雖以董其昌為代表，董其昌的沙水畫傳世不少，如臨河境失意圖，夏目純音圖秋性八景冊山川出云圖道，可以代表他的畫水墨，清理山水的作風

董其昌和繪畫南北宗論中國繪畫史上的南北宗論市，明朝以董其昌莫世龍陳繼如何審號為代表人物提出的劃分繪畫宗派的方法在這四個代表人物中究竟是誰，首先提出南北宗論，至今也沒有一致的說法

誤路或附會直到今年來啟功，方文，洞樓等先生均指出保言堂定證話，說不去，董其昌應(yīng)是南北宗理論的創(chuàng)造者，附身，王世清等先生還發(fā)表了專論確認董其昌才是南北宗理論的真正創(chuàng)造者

然而，即使是在這樣正式場合書寫的楷書，董其昌還會在某些地方留下生的痕跡，如作品中的臂字向右上方傾側(cè)，真字中亦有一破鼻。董其昌信來一揮的大草作品中也經(jīng)常出現(xiàn)意想不到卻自然天成的效果

董其昌看過，當時利馬，竇等西方教士為耶穌會傳教工作而帶到中國，包括歐洲繪畫樣本在內(nèi)的那些遠惜其氣義務(wù)，且讓我們回憶并考量董其昌一五九七年到南昌之前和之后所處的交友圈