民族音樂大鼓

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風(fēng)暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運大鼓，烙平大鼓

我學(xué)了十來天，大鼓，記得第一天從南鄉(xiāng)搖到西鄉(xiāng)，心里有點兒怕腿，也不抵用天亮搖到黑，你說賣了點兒什么三粒兒白殼紐扣，一只甄嬛兒四兩白棉線，大先生搖大鼓的比買東西的

大鼓哭了，肌肉凹陷了，胸中氣滿喘息不安，心痛牽動尖相像，這樣大約一個月就會死亡，只要見了皮的珍藏脈，就可以預(yù)知它的死期大鼓哭了，肌肉凹陷了，胸中氣滿喘息不安，腹痛牽引尖相，全身發(fā)熱，肌肉銷售

據(jù)揚州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術(shù)在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

請唱膽纖兒的石慧，如炎老太后還有個重要的角色，告狀的民女送喬教這個妃炎，請這是唱大鼓的魏喜坤兒，結(jié)果我一起回去玩唱，他們到我都有些為難吶，我們唱大鼓星唱警戒還算唱不好，結(jié)果果容琪跟馬賽利他們就說了

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來獻藝，組建其繁盛之景象

我們既在生存中體驗世界，認(rèn)識世界，也通過藝術(shù)來感悟世界，反觀世界，確認(rèn)族群的存在，獲得民族文化認(rèn)同。中國的民族音樂來自于中華民族千百年來在這片東方沃土的生存體驗

我們在這種情況下，因為人類學(xué)，我覺得音樂人類可可能更多的應(yīng)該著眼于早期的人類音樂，而民族音樂學(xué)可能更多著重的是現(xiàn)存的民族的可能比較過節(jié)，但是這屬于他們音樂民族學(xué)家他們爭論的事兒

最近現(xiàn)年我們創(chuàng)造了大量的當(dāng)代的，非常優(yōu)秀的作品，這些作品的創(chuàng)作的水平一點都不雅語，交響樂作品創(chuàng)作，以至于很多國外的音樂家聽到有非常驚嘆，中國的民族音樂在今天能夠有這樣的創(chuàng)作

十日之內(nèi)死大鼓枯狗大肉現(xiàn)象，尖水內(nèi)銷，動作一衰，真喊未現(xiàn)。七一歲死限期增藏，乃預(yù)知七日大鼓枯狗大肉現(xiàn)象，胸中氣滿腹內(nèi)痛，心中不變奸相深熱，破鏡脫肉。木礦縣真藏線木不限人歷史其見人者這些說不勝之時則死，急需深中翠滯，五臟絕壁，外道不通，氣不往來，屁于剁尿，不可為，其其賣絕不來

名人莫扎特沃爾夫?qū)數(shù)蠟跛鼓?，奧地利偉大的作曲家，維也納古典樂派的杰出代表。他廣泛采用各種樂曲形式，成功的把德一等國的民族音樂和歐洲的傳統(tǒng)音樂有機的聯(lián)系在一起

我們中國音樂可以從兩個方面觀察，一個是文人音樂，一個是民族音樂，那么我們漢族音樂文化中，通常我們把它分為官方的雅樂，民間的俗怨，還有文人音樂，我們今天來聽聽文人音樂是怎么個音來了解一下知識層面人

北歐我講的音樂主要是指挪威和芬蘭的音樂摩威作曲家格里格和芬蘭作曲家西貝柳斯代表了這個大六的音樂，民族音樂，為人們所思，像格里格寫的皮爾金特組曲格里格寫過皮爾金特這個戲劇音樂

掛門在市場廟會面把是賣藝的，平門說評書的團門，說相聲的調(diào)門搭棚，扎紙的吊門，搭棚，扎紙的柳門，唱大鼓的金門管，相面算卦的，皮門賣藥的，總稱皮門賣藥的，總稱彩門變細法的掛門