神話之我能召喚萬物

洪水神話是世界性的神話故事，主要講述神如何在洪水之后創(chuàng)造世界大地，萬物及人類，它集合了創(chuàng)世與人類起源的母題，我們可以將洪水神話分為初創(chuàng)式洪水神話和再創(chuàng)式洪水神話這兩類神話尤其是第二類，在東南亞地區(qū)有著豐富的表現(xiàn)形式

現(xiàn)有天地還是先萬物，對于這個我們可可能不了解，因為有人說天地因為排你看排骨堪天辟地，它先有了天地，后來攀古死了之后，花草舒目小赫出現(xiàn)的應該是現(xiàn)有天地，但它只是一個神話，讓我們真正不知道是先有天地還是先有萬物

生命規(guī)律之于人的思想，就如神話阿拉丁神燈里的燈神知如阿拉丁燈神如仆一般。隨時等候阿拉丁的召喚，阿拉丁需理解登神的意思，并默契地配合他，這樣阿拉丁才能如愿以償?shù)氐玫剿氲玫降臇|西，健康幸福，富有或是成功

盤古是中國神話里的創(chuàng)世大神，關(guān)于它的神話有兩種，其一是開天辟地，其二是死后化身萬物。三國時代的徐整的三五勵精說巨人容納不了他，于是破裂開來。盤古稱在天空和大地之間，天空不斷升高，大地不斷加后，最終成了

天網(wǎng)揮揮，疏而不漏，自食運行，有生有殺，秋冬不爭萬物自然凋零而收藏，春夏不言，自然冰消雪容，萬物生長，不需召喚，俺屬交替輸液往來顛倒運行，分款平易萬物自然而生化

如果說神話，還是對人作為萬物之靈的藝術(shù)想象，那么史詩則開始了對人類命運的詩性吟唱，開啟了人類自我意識的敘事空間，而哲學則將自我意識轉(zhuǎn)化為宇宙意識，并在羅格斯的理性進程中穿越自然，達到形而上學，進而化為靈魂，趨于神非，神話中之眾神

第五十八集召喚之理解罪責想要完整規(guī)定，良知，見證到了什么，還得充分借說天然與良知的呼喚，相應的聆聽方式聆聽并非附加在良知的呼喚之上，只有擴清了怎樣理解召喚，才能充分闡釋呼聲，給出了什么可加理解的東西，而此在預少旁設(shè)的聆聽召喚

導向一種非常嚴肅的對于神話了解和認知的態(tài)度，它導致我們需要花一期時間來講，都沒有提到任何神話，人物和神話故事，以及之后我們也回到原初神話，而不是那些更可能講出來有意思的那種

這個時候，天地一片祥和，山海經(jīng)楚辭說文解字等秦漢典籍對女媧記載可以看出，女媧自身化成了萬物與神族，與世界各民族創(chuàng)始神話中，股神隕落后，身體器官化為萬物與諸神的思路一致，把女媧與各國記錄的古代創(chuàng)始神話進行比較

開天辟地的神話時間，傳說時代，按照現(xiàn)代人的邏輯思維，神話傳說的源頭當然是開地的，天地的開辟，產(chǎn)生萬物人類誕生，但以鮮明們貧乏的自然知識和更多感性而非理性的思維來考量

自從年自從合中國建立起來，每一代美國人都曾受到召喚，去證明他們對國家的忠誠響應召喚，讓先生的美國青年的墳墓遍及全球?，F(xiàn)在號召已再次響響，吹響不是召喚我們拿起武器，雖然我們需要武器，不是召喚我們?nèi)?zhàn)斗

要用招旗桿帶羽毛的其應用召喚大夫的方法去召喚愚人死，也不敢去用召喚詩人的方法去召喚老百姓怎么敢去更渴望這種召喚目前的人方法召喚老百姓了，想召喚閑人，想見閑人，卻不用召喚閑人的方法

愚人于是解釋說君上召喚屬下各有各的信物，驚奇是召喚大富用的召喚，我應該用皮管性物不對，我當然不能來，猶如調(diào)兵遣將一樣，不可以隨意調(diào)換，必須有對應的性，否則誰都能隨意調(diào)換軍上的屬下軍隊，后果不堪勝想，這就是我不來的原因

鄉(xiāng)里就有它的召喚，手爐腳爐的暖熱里也有著召喚和廚種稻鯊魚鯊網(wǎng)撲于全市召喚過橋，而新船走路坎坷是召喚的召喚，這召喚幾乎是手先手手背被森里以森外推也推不掉，躲也躲不掉

在諸多神話傳說中，龍一直是叱咤風云，僻溺萬物的存在。而龍真正長什么樣子，沒有人親眼見到過，只能結(jié)合各類神話傳說史料文獻而揣測一二三星堆二號祭祀坑出土的青龍神樹上也懸著一條龍