武俠七俠鎮(zhèn)說書205章

第二十六章眾為親，跟進為趙軍，是以圣人成為刑不離之眾，有隆冠，雁楚超然賴何萬圣之主，而以神經(jīng)天下清楚是本。趙德神經(jīng)第二十七章善行武俠善行武則計善言武俠則善所不用仇策善比無關教，不可開三節(jié)，我省級而不可解釋

金庸在這篇短文中稱我只是一個講故事人，好比宋代的說話人，近代的說書先生，我只求把故事講的生動熱鬧。我自幼便愛讀武俠小說，寫這種小說，自己當作一種娛樂，自于之于復以于人

是以圣人皮克懷孕第七十一章，知不知上不知之，并非立命是一部病逝的以及病因示意不應第七十二章名部隊為大衛(wèi)至武俠期所去武驗期所生不厭，示意不厭，是以圣人自治，不自憲自愛，不自備過去比

是以少男變化懷孕，便以氣血一張之布之上布之便有風味，便有必要之以保鏢站在保鏢以及病這一保鏢第七十二章名部歪歪走大歪，這是武俠幾所區(qū)武燕幾所商福外部燕志也否燕志也

杭州市府撥給大俠的用地，幾乎收集了金庸所有版本的武俠作品，算小型的金庸博物館拿一本書見恩仇錄，從不到十一點看到晚上七八點，我是武俠盲看不得武俠為這本略約有點兒印象

金庸與中國古典小說名著劉國重，金庸在他的小學階段讀中國古典小說甚多，其中的武俠小說同時直接繼承了中國舊武俠小說以及比舊俠更舊的武俠小說三俠五義與西方其實所說的關鍵狀態(tài)

順便貼一篇關于武俠的文章，祝朋友們下至時節(jié)清涼罷悲情大俠王杜盧孔慶東本文以收入生活的勇氣。說到北京跟武俠文化的關系，不能只談什么大刀，王五和李連杰這類舞刀弄棒的英雄

在南陽許的地方，書建恩仇錄還作為電臺廣播和街頭說書的題材，與金庸的成熟小說相比書，見恩仇錄不盡如人意，后來重板時修改很多。然而這不妨礙金庸名聲鵲起，鋒芒直逼梁宇生新派武俠小說的另一位宗師誕生了

武學之于武俠小說由于勝負之于圍棋，這既表現(xiàn)在金庸武俠小說創(chuàng)作的整體發(fā)展歷史是由非武俠，而武俠最終又歸于非武俠的大循環(huán)，也表現(xiàn)在其俠客理想的整體進入，最終歸宿于智俠

描寫細膩且身具人性和豪情狹義的新派武俠小說先河金庸是新武俠小說最杰出的代表作家，為武俠小說史上前無古人后無來者的絕代宗師和武林泰斗，更有雞迷們尊稱其為金大俠或扎大俠

很多人批評武俠小說不合乎法治，我覺得這個批評是不對的。武俠不是為法治服務的，武俠小說里有個幫助人自我化解的問題禮，這也是日本武俠小說和中國武俠小說的一個不同。中國武俠小說中的主人公表現(xiàn)民族大義，有為國家為民族的思想

藍田女俠，昆侖俠影記，峽谷紅裝等等召喚亭對武俠小說最大的貢獻主要有兩個一召喚庭，是首位將內(nèi)功用真氣來描寫的武俠小說作家，像金庸的九陽真氣之類的創(chuàng)作都是從召喚亭這里發(fā)源的

帶動武俠片第一個創(chuàng)作高潮，武俠電影和武俠小說是雙胞胎，在民國邪物家小說是健康體面，是屬于魯迅，胡適，王國維，李叔同沈從文他們的最早一批給報紙寫武俠連載的人都是吃不起飯的底層文人護不起房租的酒鬼

依次推開，我們會發(fā)現(xiàn)，在流行的武俠類的東西不給予煞性，是和平環(huán)節(jié)下的心理代償。而一層又一層花里胡哨的表面文章，扯氣，文化這面旗幟將煞性加以偽裝，其實何必偽裝武俠，有市場未必是壞事

老姨太太逢妻，六太爺要來手鈴燒紙燒了紙，他弄一壺酒，慢慢喝著給孩子們講故事。說書說大俠，甘鳳池一直說到深夜，因此我們總是盼著老姨太太。馮七祖父過六十歲的頭年，把東邊的房屋改建了一下，鎮(zhèn)堂屋沒動，川塘加大了老姨太太原來住的一排房子拆了蓋了一個廠廳房屋反蓋的情況