神話與科技

再讀一篇中國科技大學(xué)常務(wù)副校長潘建偉的演講題目是神話哲學(xué)，互聯(lián)網(wǎng)與人類未來大家好，我今天報(bào)告的題目叫做神話哲學(xué)，互聯(lián)網(wǎng)與人類未來前陣子，我正好在烏鎮(zhèn)參加了互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)

與摩羯座羊與緊密相連，阿塔加迪斯與飛魚實(shí)際上也是巴比倫神話中的風(fēng)產(chǎn)女神，以植物之神塔木茲弗里吉亞神話中的風(fēng)產(chǎn)女神西貝萊斯與農(nóng)業(yè)之神阿蒂斯以及希臘神話中的愛與美之女神阿普洛蒂特與阿多尼斯根據(jù)巴比人玄話

在越南的眾多洪水神話中，只有開天辟地，屬于初創(chuàng)式洪水神話，天地江河，高山丘陵都是宇宙巨變厚的洪水激流沖刷形成的，老窩的洪水神話也十分豐富，像南瓜生人神話，大部分都與洪水有關(guān)，且大都屬于洪水在創(chuàng)世神話

原初神話的嘗試產(chǎn)生了原父存在與死亡的悖論，透過符號(hào)學(xué)與結(jié)構(gòu)的視角，本文旨在將原父的存在與死亡重新放置于語言結(jié)構(gòu)之中，進(jìn)而闡述原父神話與中國的天子誕生神話的同構(gòu)性

洪水神話是世界性的神話故事，主要講述神如何在洪水之后創(chuàng)造世界大地，萬物及人類，它集合了創(chuàng)世與人類起源的母題，我們可以將洪水神話分為初創(chuàng)式洪水神話和再創(chuàng)式洪水神話這兩類神話尤其是第二類，在東南亞地區(qū)有著豐富的表現(xiàn)形式

于是，中國神話宇宙終如踏入了最后一步，以科學(xué)技術(shù)為第一生產(chǎn)力的新階段。據(jù)此為基礎(chǔ)所產(chǎn)生的一切幻想類總和便稱為科幻。至此，徹底步入到了第六個(gè)階段，就是這個(gè)當(dāng)代科技階段當(dāng)代科幻階段

這可以說在神話譜系里頭，如果神長得更像人，說明這個(gè)神話產(chǎn)生的相對較晚，同時(shí)也說明在神話產(chǎn)生時(shí)期，人對自身的自信力在提升，因?yàn)檫h(yuǎn)古神話或者早期神話當(dāng)中，更多的是半人半壽，省長得更人跟人不一樣，往往是人與某種動(dòng)物

古巴比倫人按照現(xiàn)在流傳下來的神話來講，他死于科技的濫用并不是因?yàn)闅牧谁h(huán)境，而是因?yàn)樗麄円呀?jīng)徹底分清了靈體與生命體的區(qū)別，把自己真正的這個(gè)生命注入到了不該注入的生命體里

神話及其蘊(yùn)含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

接下來說一下中國神話的主題和意義，首先是神話的分類，神話分為創(chuàng)世神話，始祖神話，洪水神話，戰(zhàn)中神話，還有發(fā)明創(chuàng)造神話和其他神話一共分為六種，是中國神話蘊(yùn)含的民族精神，以中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)

神話的一種解讀法，法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的大師列為斯特勞斯，曾經(jīng)將神話的傳承過程，形象的比作是兩個(gè)相距遙遠(yuǎn)的人。在喊話假設(shè)將創(chuàng)造神話的祖先與接受神話的后代，分別比作甲，乙二人將古今之間的漫長時(shí)間

印度神話對東南亞的影響是顯而易見的，從東南亞很多流傳廣泛的神話中就能看出來，比如在印尼流傳著一個(gè)關(guān)于道種來源的神話，就與印度神話有關(guān)。殘暴的巴黎國王被人推翻，此前從他的口中蹦出了一個(gè)叫普萊圖的小男孩兒

當(dāng)然，這個(gè)例子也是建立了社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)制度，象征物和內(nèi)心結(jié)構(gòu)神話結(jié)構(gòu)的三元的統(tǒng)一神話結(jié)構(gòu)是如何通過象征物與社會(huì)建立聯(lián)系的。包括最后，我們是通過公牛這個(gè)象征物來通過公牛象征的轉(zhuǎn)變來看背后神話思維和社會(huì)建構(gòu)的轉(zhuǎn)變

上古神話中主要包含五個(gè)小節(jié)，第一個(gè)小節(jié)神話的起源，以意義第二個(gè)小節(jié)出土資料和傳世資料中的神話遺存三個(gè)小節(jié)上古神話局第四個(gè)小節(jié)，上午神話的演化，第五個(gè)小節(jié)神話對后世文學(xué)的影響

悲劇神話即與阿波羅藝術(shù)領(lǐng)域一起分享那種對于假象和觀看的快感，又否定了這種快感，具有一種更高的滿足于可見的假象世界之毀滅悲劇神話的內(nèi)容首先是贊美斗爭英雄史詩英雄悲劇神話的內(nèi)容