我于人間修長生

丘處機對此的回答是山人有衛(wèi)生之道而無長生之，要與所有的皇帝一樣成其思寒，在忠于統(tǒng)一統(tǒng)天下未登巔峰之后，就再也膽舍人間的榮華富貴，于是未與謀仇，希望能找到長生不老之要，而道家遂以煉食煉丹，以求長生，不老而文明

越想著長生不老而保養(yǎng)生命，錦衣玉食的人越是不能長生不老，甚或是病患煎熬，越不想著長生不老而不去保養(yǎng)生命的人，反而越是長壽，身體越是硬朗，人類是不能夠離開人間的，但是如何才能夠拋棄那些世俗的煩惱痛苦

越想著長生不老而保養(yǎng)生命，錦衣玉食的人越是不能長生不老，甚或是病患煎熬，越不想著長生不老而不去保養(yǎng)生命的人，反而越是長壽，身體越是硬朗，人類是不能夠離開人間的，但是如何才能夠拋棄那些世俗的煩惱痛苦

越想著長生不老而保養(yǎng)生命，錦衣玉食的人越是不能長生不老，甚或是病患煎熬，越不想著長生不老而不去保養(yǎng)生命的人，反而越是長壽，身體越是硬朗，人類是不能夠離開人間的，但是如何才能夠拋棄那些世俗的煩惱痛苦

偏你神仙避世偷閑必是偷懶圖，快活偷安要性命偷生不好說的還有仙女們在人間偷情養(yǎng)漢就是得到的也是到日月之精華妾乾坤之密敖，你神仙哪一樣不是偷來的，還嘴巴巴說打我偷盜我倒要勸娘娘不用小氣，你們神仙吃了，蟠桃也長生不吃，蟠桃也長生

此因其得天地之道而長生中古詩之則有所謂智人者，因德行深厚，合于天道，順從于陰陽之銷展調(diào)整事實之起，居離世俗而獨居深山中繼春體內(nèi)之精氣不限，神志權(quán)而無欲，能暢由天地之間，世間每一角落皆能涉及，聽起他們以修養(yǎng)生息，無欲無求，不食人間煙火，而城墻者也是屬于真人之類

秦始皇找不到長生不老的仙藥，知道自己總有一天要死去，但是他幻想在死后繼續(xù)享受人間的富貴榮華就派人在梨山北路為自己修建了一座巨大的墳?zāi)?，木坑挖到深深的泉水之下，里面修建了各式各樣的宮殿

父母逢災(zāi)，在修道人的眼里，這一回是著在五行存錯中，木火的散漫無拘會給長生秀修煉帶來解難，想要長生就不要再起把其他的事情發(fā)一心一意的，那么既要長生又前怕狼后怕虎是不可能成功

修性而實不知其性，為何物著于采取修命而不糾，不知其命，為何事不太清楚，才說要吃小兒的心肝做藥飲是可以長生是這個意思了。唐僧是玩空執(zhí)心為導(dǎo)，有人心還是有人心講，我要簽稱我要怎么樣

不但許多人需求長生，反而弄得短命。不少統(tǒng)治者為了長生不老，修仙食藥，后來不是送了自己的命，就是害了他人的命，不忘進來，求長生不老者，千千萬萬長生不老的人至今見影，見不到一個很少六和一同天下的親手

因此，不得不說，長生是一個重要線索引發(fā)的故事，貫穿了整部書的適中。書中長生的方法有很多，包括修煉，養(yǎng)精，煉氣，存神調(diào)和龍虎捉砍田梨，但不知非了多少功夫而知長生鮮果是一個輕松的捷徑，因此引發(fā)了人們的渴求。在書中的設(shè)定，即便是神仙也不是天然就長生

阿納律陀尊者所講的佛講到偷懶，他七天七夜降起來不睡就把眼睛搞瞎了，不能勉強的不要認為我聘命做功夫，修成長生不老，聘命做功夫，你曉得我聘命做功夫，這兩個字已經(jīng)不是長生不老

對于我們一個學(xué)者是很重要的，人間的得意是不是有因有緣是不是無常，因無常遠人間的失意是不是有因有緣是不是無常，因無常遠修行很用功，很專注修禪，一定會不會有境界出生

對于蘊藏神秘力量的自然資源，娘娘似乎有著天然的喜愛，如天宮的盤桃園以及下界的子母河蟠桃園管長生子母河管繁殖，這猶如娘娘強有力的兩條腿，使之在天上人間穩(wěn)穩(wěn)的占有立足之地

鐘離全至五代至五代至北宋年間就有關(guān)于他的零散傳說宋徽宗時宣和書譜十九這樣記載神仙鐘離先生民權(quán)，不知何時人間接見出接物自衛(wèi)生于漢呂洞賓于先省職地職理，因為他長生天下都善終離權(quán)