金縷綠衣相聲

郵制局里自稱愿意當(dāng)一個綠衣，對醫(yī)院郵政局的是李云許了，他給他一是綠衣服和一個綠背包。他穿上綠衣服，背上綠背，背上了綠對背包就跟美每個人每個在街上看見的綠衣人一模一樣了

漢朝規(guī)定，皇帝和皇后死后才有資格穿金縷玉衣，諸侯王只能穿死旅或引旅御衣，而中山靖王為何穿上了金縷玉衣，究竟是皇帝的特別根詞，還是他有越軌之舉，對于人們將制作如此精美的金縷玉衣作為煉藏品的真正原因

曾經(jīng)他曾經(jīng)在一個商場站在里邊看到有一些老年人非常使勁的彎下，要在底下收一些東西，跑進去一看，發(fā)現(xiàn)原來是一種大號領(lǐng)域，就是體型不太好的那些人，他會買大號綠衣，但是山山里邊根金綠衣的銷量排下就把大號綠衣放在了最下瓶，導(dǎo)致很多身體肥胖的人懶得彎下彎腰，下氣，買些東西就會導(dǎo)致銷量下降

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

用心巧巧孕于學(xué)校，顧名記多受誤，不少敬言辭之，誤聘郵票日積月租蝴蝶而微心之憂，已如北宦一晉年思之不能奮飛綠衣，綠溪余溪，綠衣黃鯉新之憂雨，何為其以綠溪一夕綠衣黃腸

如匪漢意如匪，換衣禁言，四肢不能奮飛綠衣綠須稀，綠衣黃里心之憂矣。何為其以綠西一期立于皇上，心綠衣黃腸心之，又以何為提王綠溪思西如所窒息。我思古人比無游戲，吃西信息七起以風(fēng)我四古人識，或我心燕燕于飛，思持其語之子于歸，遠送于也

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對口相聲果團兒福壽權(quán)，托妻獻子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進士

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過北京青年取衣隊劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

下面我們來進行一段繞口令的練習(xí)，同學(xué)們跟我一起來讀，我們速度可以由慢到快，先慢慢讀后邊再快點兒讀體育局，穿綠衣的女小旅體育局穿綠雨衣的李小雨去找穿綠運動衣的女老里去找穿綠運動衣的女老禮衣，穿綠衣的女小旅，穿綠雨衣的女小雨，沒找到穿綠運動衣的女老李穿綠運動衣的女老老李穿綠運動衣的女老李也沒見著穿綠衣的女小呂

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

菩薩蠻中襪部相接，手提金縷鞋中的金縷鞋，菩薩蠻蓬萊，院壁天臺，女中蒿枕，翠玉光繡，衣聞異香的繡衣，長相思中云一窩月，一梭淡淡山而勃勃的縮形玉簪，色調(diào)清淡的山兒和勃勃的螺裙

地震逼迫美麗的元素家族前來投靠五彩繽紛的榮江，如七仙女，一個個投入我的外寶，有穿著綠衣服的各仙女，又穿著紫衣服的猛仙女，又穿著紅衣服的鐵仙女，我看看就覺得穿綠衣服的仙女超凡脫俗

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地