愛蓮說書法作品欣賞

相信書法作品的抒情線，欣賞進入的同步線和書法感受的重這個雙重性，但如果考試出個出現(xiàn)這個題以后，我們應(yīng)該再補充一下書法的欣賞，應(yīng)該包括形式是美和文字內(nèi)容美兩個重要的方面

用紙墨唾印下來，以供人們學(xué)習(xí)和欣賞的刻印本書法作品法帖的名稱相傳最早見于北宋時，宋太宗命令王柱摩克的純化密閣法帖十卷，后來的保進齋法帖亭，云館發(fā)帖，三西堂法帖等均研習(xí)這一名稱

以上我們簡單地討論了表現(xiàn)內(nèi)涵進入作品的主要機制，讓我們對書法作品中某些主要的表現(xiàn)內(nèi)容進行一些分析，僅僅由形式構(gòu)成引起，不出現(xiàn)聯(lián)想的純精神狀態(tài)的變化，如從憂郁引向明朗，從平靜已向激昂以及同一狀態(tài)不同強度的變化等，在音樂欣賞中最容易發(fā)聲

觀蓮拙政園作者周瘦鵑也許是因為我家祖祖輩輩傳下來的唐明是愛蓮堂的原因，因此，對于我家老祖宗愛蓮說，作者周蓮溪先生所歌頌的蓮花自有一種特殊的好感，倒并不是為他出淤泥而不染

你也會感覺很不舒服，那我們掛書法作品的意義就在于你這個屋子里邊，你覺得哪里有一些地方不夠完美，你讓它變得更接近于完美，而不是說掛一個書法作品，給我們?nèi)ヅc破壞環(huán)境或者是添堵

人人都有欣賞的眼光，也都有需要他人欣賞的心態(tài)，但由于人性的弱點，欣賞物容易欣賞人較難欣賞，遠離自己的仁義，欣賞近處的人，難欣賞家人和自己，容易欣賞他人和同事則較難欣賞異性，容易欣賞同性的人又難

我皆是瀟湘無限路，無知成月，幾人歸落月，邀請滿江蘇愛蓮說周敦以水陸朝墓之花，可愛者勝翻錦陶淵明獨愛之日，治理唐來四人甚愛牡丹與獨愛連之吹泥而不染著青蓮而不妖，中通外執(zhí)不慢，不知亭亭靜香，遠一清亭亭靜直，可遠觀而不可泄玩。耶于魏菊花之隱逸者也

王陽明又攀登了廬山的蓮花峰山腳下有宋學(xué)之祖周敦頤的書院，被詩人書法家黃山谷評為胸中灑落如風(fēng)光祭月的周敦頤曾經(jīng)創(chuàng)作過闡述君子境地的愛蓮說水露草木之花，可愛者甚煩進

苔痕上街綠草色入蓮青，苔笑，容有紅乳，往來無白丁，可以調(diào)素琴月晶晶無絲竹，真浪亂耳，無按堵之勞行。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云和陋之友。愛蓮說周敦頤水露草木之花，可愛者勝帆盡，陶淵明獨，愛局自理

審視對待所遇到的人和事，人人都有欣賞的眼光，也都有需要他能欣賞的心態(tài)，但由于人性的弱點，欣賞木有欣賞物，容易欣賞人，繳納欣賞，遠離自己的仁義，欣賞近處的人南，欣賞家人和自己容易

九欣賞者來說，藝術(shù)素質(zhì)是有關(guān)藝術(shù)及其欣賞的知識經(jīng)驗，藝術(shù)精神以及藝術(shù)欣賞能力，藝術(shù)素質(zhì)還涉及審美素質(zhì)，主要指一定的美學(xué)，尤其是審美欣賞方面的知識，審美精神的情懷，審美欣賞能力以及審美欣賞活動經(jīng)驗

只要從北宋說起，那個時候儒家思想早已一家獨大了，出現(xiàn)了很多研究者，其中有兩個兄弟哥哥叫陳浩，弟弟叫陳怡，曾經(jīng)拜寫愛蓮說的周敦頤為師學(xué)習(xí)過他們?nèi)硕际撬未讌f(xié)的代表人物

遵循這個原則，一個個毫不相干的點話才能有機地組合在一起，形成一個完整的精神特例的字，而一個個毫不相連的字，才能協(xié)力組合，朝一相連，形成一篇完整的氣韻生動的書法作品

每一個字作為個體優(yōu)美與否于作為整體的書法作品，美觀程度也未必是正相關(guān)的。比如每個字都精致無比，也許整體只算是迎頭小楷或印刷文體作為個體的每一個字，其設(shè)計都極為重要

張法定義與構(gòu)成方式章法指一件書法作品中各種視覺因素的組織影響一件書法作品章法的主要因素有各自的大小與墨色的輕重，取決于筆華的粗細，書寫時的寒，末量與紙張的腎化性能等