逆世散仙

更不像昊天上帝稱臣，仿佛鹿芽道人就是一個(gè)天地之間，已毫無失誠，毫無背景。天生天陽自修得到的一位散仙在封神世界的確有不少散仙，一些散仙還達(dá)到了金仙中后期的高神境界，比如云中子獅姬娘娘，不過靠著自行修煉，那是何其艱難

因此，我們說溫中散寒，降逆者，它有寒的問題，我們叫溫中散寒，它主要是在中焦胃丸未晚期隔這個(gè)地方溫中散寒，降逆之鵝，它用了一個(gè)非常有名的叫丁香散丁香，能降逆之嘔之惡

西游記里還出現(xiàn)了妖仙，散仙，太乙，金仙等詞語，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之體，但還未得到上天的封守認(rèn)可，稱為散數(shù)未入流，就像孫悟空實(shí)力達(dá)到太乙金仙的級別時(shí)

附子肉桂散寒止痛，補(bǔ)火助陽，附子回陽救逆肉桂溫通經(jīng)脈引火桂圓無助于散寒止痛，加逆止嘔，助陽止瀉。干姜胡楊通脈溫中散寒，溫肺化飲，高涼江散寒止痛，溫中止嘔丁香散寒止痛，溫中降逆，溫腎助陽，小灰香，散寒止痛，理其和胃花椒溫中止痛，殺蟲止癢，胡椒溫中散寒，下氣消痰

三百一十八少嬰病肆逆其人，或咳，或忌或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者四逆散左之肆，逆散風(fēng)干草志即時(shí)破水，字治甘柴，胡勺，藥上四位各時(shí)分倒塞，白影和服方寸比一日三伏，可者加五味子，甘姜各五分病主下立記者

我說指圓逆是為其上逆之爭，在遠(yuǎn)的實(shí)證職責(zé)上，一定本著世紀(jì)前后之何不利立志給予看小便不利利，小便大便不暢，不通通，那邊變得實(shí)質(zhì)上胃寒氣膩，用居脾湯通陽和胃散寒致遠(yuǎn)

根據(jù)四肢利潤，中醫(yī)以四逆名方者有柴胡內(nèi)方的視力，以四逆散以本方兩方量均組織世襲冷圍特征的疾病，但疾病不同，視力閃正為內(nèi)，有熱森林，湯為內(nèi)有寒，前者屬實(shí)，后者屬虛

欲辨死癥為名脈癥高世宗以吐血多者為落血，吐血少者為精神，為吐血多者病情吐血，少者病重，而其十日精散沒落，散為孫諾儒干發(fā)為之又有之，要皆統(tǒng)于一本，逆以經(jīng)絡(luò)之血分清重

這條講少陽在經(jīng)的主主方是四逆散少，陰病，四逆，其人或咳或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者四逆散主之四肢厥逆，手足冰涼并未在少陰。病機(jī)其實(shí)是少陽，陽氣郁閉，而不是少陰陽虛

則不可吐之而已，四逆湯及溫脂暗，最后四逆湯溫之一，斷以少陰與太陰的病。我本條主要是就偶之遺癥，已是花地散正帶黃甘草湯證四逆湯證的鑒別法是食以祭兔，有似瓜蒂散正，吟詩入口則吐

孟子爺為戰(zhàn)不難，不得罪于祭世之舍墓一國墓之一國之舍墓天下墓之故，佩人得教，亦于乎是海孟子義天下有道小德易大德小仙亦大仙，天下無道小易大逆強(qiáng)。四二者天意身天者圈一天者

話說風(fēng)疑聞百花仙子之言在旁邊說道據(jù)仙姑說得其難其甚斷，不可逆天而行，但每哪一歲至奎凌春而放，莫不揭然和獨(dú)領(lǐng)上有十月掀開之一，仙姑所謂號令及言，不敢參差者安在世間

把人妻行兇絕，逆仙陵墓無干破耳祖焚腎主墳機(jī)漫天批漫天霞霧皆蕭蕩，便定風(fēng)云靜散。西東陵不聞班虎笑西山那件白原題北西糊涂吳宗紀(jì)南古章把美影記美影儀青石燒成千塊土必殺化作一堆泥洞外喬松街島胰島牙前醉白

通脈四逆湯主之孟王肯堂曰太陽陽明咽痛，各遺癥溪暑熱野太陽致以半夏散陽明致，以四逆散加結(jié)梗，受隱煙痛有六癥熱正四寒，正二熱者致以諸夫湯，甘草湯，結(jié)梗湯，苦酒湯，半夏散

由開竅定金，故共為君藥牛黃翻仙苦憐傾瀉散，清熱解毒，化痰開竅，細(xì)分定金戴毛干寒之中散，清熱解毒，平肝振心，冰變辛苦，微寒翻仙走串散，清熱開竅安息仙新鮮苦瀉性品上開竅僻慧醒神是要先和可諸君要清熱解毒，開竅正經(jīng)，故共為成藥，誅殺肝寒有毒之作