犀牛王相聲

生長有很多紫色的草頓候水就發(fā)育于這座山村，山谷流出后被湘西流入，有則動物水發(fā)源于去昆侖山的東北角勢計算踏實緩和的源頭頓候水里有很多的紅色的歸于頓候。山上生長的野獸主要是野犀牛王牛生長的鳥主要是十九鳥，少少閑山，原門有百二百里約

倒飛下來，落在天鵝身上，抱住景象，斜眼那牛王也只是孫行者變化，急忙都抖斥變作一只黃鶯返來咸海東青行者又變作一個烏縫，專一趕黃英牛王使得又變作一只白鶴，長了一聲向南飛去

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

那牛王槍子里又斷出一個頭來，口吐黑氣，眼放金光，被哪吒右砍，一箭投落出右轉出一個頭來，以連砍了十數件，隨即長出十數個頭，得著起初火輪掛在那老牛的腳上，便知便吹真火，艷艷紅紅把牛王燒得張狂笑吼，搖頭擺尾

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

有聲一遍，便做一個海東青搜的儀式轉鉆在云眼里，到飛下來，坐在天鵝身上，抱住景象煙連眼那牛王爺知是孫行者變化雞毛抖抖赤變作一只黃鶯返來咸海東青行者又變作一個烏縫，專改黃鶯牛王池的又變作一只白鶴朝秀椅上向南飛區(qū)形成逆境，兜零毛又變作了一只丹鳳鳴一聲大白鶴見鳳氏鳥王朱琴不動

齊天孫大圣混世牛魔王，只為芭蕉扇相逢，各場墻粗心大圣，被牛片大膽牛王把扇筐這一個金箍棒起無情意。那一個雙劍清風有力量，大圣是為噴彩霧牛王奮起土，豪光爭斗，勇各不良，咬牙切齒，凄昂昂潑，土揚塵天，地案飛殺走尸鬼深藏