相聲的繼承與創(chuàng)新

精彩語段比繼承和創(chuàng)新式與水的關(guān)系沒有了繼承，如同只有魚，沒有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力，而只有水沒有魚，表現(xiàn)出只有繼承，沒有創(chuàng)新的死記，毫無生氣

這個(gè)題很大，也是大不在，無論也是點(diǎn)到為止，怎么理解音樂創(chuàng)作中的創(chuàng)新，要理解音樂中創(chuàng)意做中的創(chuàng)新的問題。我覺得首先要明白就繼承的問題就是要明白繼承與創(chuàng)新的一個(gè)關(guān)系

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

兼顧傳承與創(chuàng)新，煥發(fā)傳統(tǒng)文化活力，讓傳統(tǒng)文化綻放時(shí)代之花。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承傳統(tǒng)文化的壯義，以后，表明了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方法，傳承與創(chuàng)新，可以根據(jù)講話所蘊(yùn)含的多方的內(nèi)容，選取合適的角度做法目的

咱們很多東西都丟了，作為我來講，我是希望咱們中醫(yī)越來越好，越來越能夠發(fā)揚(yáng)光大。中醫(yī)中藥需要更好的繼承和創(chuàng)新，這個(gè)繼承特別重要，沒有繼承，不要談創(chuàng)新，說我原來的東西

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

武帝選擇了獲得的時(shí)候，他也相信他不僅繼承了前漢之德，而且也遠(yuǎn)超于帝堯，因?yàn)楹笳呤撬矚g繼承的人物，好王朝的選擇更進(jìn)一步的意味著他對(duì)于中國王朝更迭史的相聲序觀點(diǎn)有著不小的意義

注意從傳統(tǒng)法律文化中繼續(xù)營(yíng)養(yǎng)，如我國的調(diào)解制度就是在繼承中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的制度，創(chuàng)新，巡視，巡查和監(jiān)察制度等，也都是對(duì)中國古代意識(shí)，艦官等監(jiān)察制度的繼承和創(chuàng)新

基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，整體研究與局部研究的關(guān)系，個(gè)人研究與合作研究的關(guān)系，現(xiàn)代化手段與常規(guī)研究的關(guān)系實(shí)驗(yàn)研究與史論研究的關(guān)系，定性與定量的關(guān)系普及與提高的關(guān)系

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過北京青年取衣隊(duì)劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團(tuán)與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

第七章中國文化的對(duì)外交匯與現(xiàn)代化第三節(jié)中國文化發(fā)展的現(xiàn)代趣事與時(shí)代規(guī)范中國特色社會(huì)主義的綜合創(chuàng)新論。在中國文化的現(xiàn)代化與文化建設(shè)基本戰(zhàn)略的重大問題上，中國的馬克思主義者提出和堅(jiān)持古為金用陽為中，用批判，繼承綜合創(chuàng)新的正確主張

不管此變革對(duì)局部如何美，但這是一個(gè)壞的創(chuàng)新，學(xué)會(huì)向別人學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)與周邊共同協(xié)商，學(xué)會(huì)以大目標(biāo)的可衡量的貢獻(xiàn)來實(shí)踐和檢驗(yàn)自己的管理，努力學(xué)會(huì)繼承與發(fā)揚(yáng)任何創(chuàng)新，都是必須支付變革成本的

我們要繼承錢能成功的經(jīng)驗(yàn)，只有繼承我們才能進(jìn)一步發(fā)展，而不是還沒有基層就想發(fā)展創(chuàng)新要有邊界，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)針尖戰(zhàn)略，用大壓搶原原則，在大數(shù)據(jù)流量時(shí)代，鄰里突破基于城鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對(duì)話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代