若兮說書

若東涉川幽兮若畏，四鄰言兮其言兮，其若容煥兮，若兵之僵尸敦兮，其若樸況兮，其若谷渾兮其若濁，孰能濁以靜之，徐清孰能安已久動(dòng)之徐生保此道者不欲盈，福為不盈，故能藏不心成，故能必不新成

欲兮若東，射穿游兮，若未四鄰掩兮，其若客患兮若賓之將是敦兮，其若譜況兮，其若骨患兮，其若灼，孰能灼以靜之徐清孰能安以動(dòng)之犧牲薄走道者不與應(yīng)，不為不贏，故能必然心成地

若冬舍川由兮，若未，四鄰掩兮，其若容渙兮，若賓之江氏敦兮，其若仆曠兮，其若谷渾兮，其若濁孰能濁以靜之，許清孰能安以已久，動(dòng)之許生，保此道者不欲盈，福為不盈，故能必不興成

若冬穿游西，若未四林衍兮，其若容喚兮若登之將士敦兮，其若苦況兮，其若苦問兮，其若濁熟能濁以靜之。徐清熟能安，以酒動(dòng)之許生，保此道者不欲贏，夫?yàn)椴悔A，故能必不新成

御兮若東，涉川游兮，若為士臨掩兮，其若客喚兮，其若兵之將士敦兮，其若樸況兮，其若古混兮，其若濁熟能濁以靜之。徐清熟能安以動(dòng)之。徐生保持道者服欲盈，夫?yàn)椴挥?，故能地步新?/p>

若冬社昌如兮，惡謂四鄰讓兮，其若人喚兮，若賓之將士根兮，其若補(bǔ)喚兮，其若補(bǔ)魂兮，其若濁，能卓以盡之。徐清所能安以久動(dòng)之。徐生保持道的不運(yùn)營，福為不盈，故能必不新成

古之善為世傳為妙，玄通深不可識(shí)，夫謂不可識(shí)，故強(qiáng)為之容，豫兮若冬，涉川猶兮，若維斯林言兮，其若客渙兮，若冰之將使敦兮，其若不曠兮，其若谷渾兮，其若孰能濁以止靜之徐清，孰能安以久動(dòng)之虛聲

古之善為世傳為妙，玄通深不可識(shí)，夫謂不可識(shí)，故強(qiáng)為之容，豫兮若冬，涉春猶兮，若未巳林言兮，其若可歡，喜若冰之，將使敦兮，其若樸曠兮，其若谷渾兮，其若濁，孰能濁以止

若東舍川尤兮，若謂四鄰點(diǎn)兮，其若容煥兮，若賓之江氏尊兮，其若樸況曠兮，其若谷渾兮，若其若濁，除能濁以靜之徐心孰能安已久動(dòng)之徐生保此道者不欲盈，徒為不宜，故能帝部新城第十六章萬物并作無以觀

玉溪若冬設(shè)穿幽溪若微，絲林燕兮，其若科幻兮兮煥兮，若賓之家是頓兮，其若撲況兮，其若孤魂兮，其若捉孰難，卓已盡知孰其孰難，安以久動(dòng)之時(shí)，辰抱此的倒車不予應(yīng)付，唯一不應(yīng)故難逼新城第十六章

這不見其以后，子古之道已預(yù)經(jīng)之，有人之故之，是謂道之第十五狀骨之上為此的覺得妙，選同什么可知，富為不可思，故講為止，欲其若中所善，尤其其若克患其若病之將是蹲其其若樸礦學(xué)其若古混兮，其若古混兮，其若古混兮，其若古混兮，其若古混兮，其若古混兮，其若古混兮，其若古所能，足以禁止許清所能按久動(dòng)置許成，保持道者，不予以服務(wù)而不如故，能必不形成第四六章

道德經(jīng)第十五章原文古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)，福為不可識(shí)，故搶未知，容與西若冬設(shè)川留席，若未似臨眼兮，其若克宦兮若冰之將士敦兮，其若樸曠兮，其若谷渾兮其若濁，孰能濁矣

古之善為逝者，微妙玄通，身不可識(shí)，福為不可識(shí)，故搶位之。若欲惜若冬，設(shè)川尤兮，若為四鄰演兮，豈若克宦兮，豈若賓之江氏敦兮，其若樸況兮，其若谷渾兮其若濁孰能濁以止靜之徐清，孰能安以久動(dòng)之。徐生保此道者不欲盈，福為不盈，故能避而心成

玉溪若冬，設(shè)川游溪若未四鄰言兮，其若克煥兮，若賓之將士敦兮，其若樸曠兮，其若谷混兮，其若濁，孰能酌以靜之，徐清孰能安以久動(dòng)之，徐生保死道者不欲贏知，需及首建度萬物并作，無以觀復(fù)服務(wù)

夫?yàn)椴豢勺R(shí)，故強(qiáng)為四種，當(dāng)射穿幽兮，若畏似靈眼兮，其若克幻兮，其若事敦兮，其若樸混兮，其若主俗，能足以盡之時(shí)，清俗能安，以動(dòng)之始生，保持道者不欲隱夫?yàn)椴浑[，故能避而心誠