高英培相聲宋代

前人給我們帶來(lái)的藝術(shù)的成果，也關(guān)注一下宋代的一些藝術(shù)的造像，藝術(shù)的雕刻，還有藝術(shù)書(shū)畫(huà)的藝術(shù)，陶瓷的藝術(shù)等等。實(shí)際宋代我覺(jué)得以后我們還有很多要講講的東西，你看宋代出現(xiàn)的陶瓷，宋代的五大民謠

有重代特有的特點(diǎn)以及在宋代，因?yàn)閲?guó)力比較弱，軍事實(shí)力比較差，所以文人眾多，那我們一塊兒走進(jìn)宋代詩(shī)詞會(huì)作，首先宋代的歷史背景介紹，我們都知道宋代歷史上有一個(gè)比較恥辱的事件

宋代家具可分為皇室，家具，貴族家具，文人家具，民間家具，佛教，家具等，以客觀(guān)形態(tài)分宋代家具可分為繪畫(huà)中的家具，雕塑中的家具，名氣家具等，以使用功能分宋代家具可分為臥具

至于繪畫(huà)的瓷器在宋代就更少了，宋代也有很多出名的堯，我們現(xiàn)在看一下，第一是乳窯，在宋代，河南汝州所造的瓷器蒼翠之色可與天藍(lán)色的鮮花比美，其右大多寧于底部的上面，成為不規(guī)則的

大國(guó)霸業(yè)的心肺作者許卓云第四章無(wú)效率的宋代，從本質(zhì)上看，宋代只不過(guò)是禪堂五代的延續(xù)，之所以沒(méi)有短命而亡，只是因?yàn)樗翁鏀嘟^了五人專(zhuān)政的傳統(tǒng)，才建立了一個(gè)國(guó)作長(zhǎng)久的宋代

都一起出席，他們?cè)谘杏憰?huì)上有探討宋代的塔西文化，之前我們?cè)诠?jié)目中就聊到了挺多的，宋代的相關(guān)的撫琴點(diǎn)，茶品，香茶花等文化，但其實(shí)宋代的茶系文化上還包含了一個(gè)很重要的內(nèi)容，就是密件茶點(diǎn)

讓大家整個(gè)宋代的茶文化的風(fēng)向先有一個(gè)把握，但是這只是一個(gè)總體的把握，真正想構(gòu)建有血有肉的宋代茶學(xué)官，或者說(shuō)對(duì)宋代的茶學(xué)有一個(gè)非常充沛的認(rèn)識(shí)，那還要通過(guò)一首的茶詩(shī)，甚至于說(shuō)通過(guò)查學(xué)名著來(lái)去構(gòu)建

在宋代也叫流行宋代銅鏡的產(chǎn)地，以湖州和姚州為中心，兩地設(shè)有駐鏡局所產(chǎn)銅鏡多有餅，且一律速遞，無(wú)聞為凈，被一旁由朝方形應(yīng)客款式注明駐鏡地以及名號(hào)，因宋時(shí)缺同盡同，由官方嚴(yán)格管理生產(chǎn)，有客款的，才可攜帶考點(diǎn)時(shí)宋代的漆器

唐代散文為后來(lái)宋代作家所發(fā)揚(yáng)，我們知道唐宋八大家唐代只有一人，韓愈剩下的全是在宋代，而宋代文人的散文基本上是響應(yīng)韓愈散文的這個(gè)顧問(wèn)運(yùn)動(dòng)的號(hào)召的唐傳奇使我國(guó)的文言小說(shuō)走向成熟人情味兒，情節(jié)構(gòu)造人物塑造上影響著宋代島畫(huà)本小說(shuō)

古朝光老師有一篇文章，他叫宋代中國(guó)意識(shí)的出現(xiàn)，不是說(shuō)中國(guó)這個(gè)概念是宋代提出來(lái)的，而是說(shuō)中國(guó)它作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家，它作為一個(gè)有疆域邊界的這樣的一個(gè)概念是在宋代的時(shí)候變得非常強(qiáng)烈

宋代古文理論主張明道這一點(diǎn)繼承了唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)學(xué)韓文文從自順，平易近人的作風(fēng)而不學(xué)，他追求其古傲癖的偏向宋代古文運(yùn)動(dòng)，結(jié)果宋代古文進(jìn)一步奠定了韓柳開(kāi)創(chuàng)的新的書(shū)面語(yǔ)言基礎(chǔ)

現(xiàn)代著名詞學(xué)家唐規(guī)章教授在三十年代所寫(xiě)的宋代女詞人張玉娘鸚鵡種故事的來(lái)源中寫(xiě)道誰(shuí)也知道宋代女詞人有李易安，朱淑珍，魏夫人，吳書(shū)記，這一班人，可是很少有人知道，宋代還有一位女詞人張玉娘

茶葉生長(zhǎng)期延長(zhǎng)而品質(zhì)提高，有了可供檢查的宋代點(diǎn)茶起源與勞動(dòng)文化，如范仲淹的斗茶歌，宋代點(diǎn)茶升華于宮廷文化如造極的大觀(guān)察論文繪圖宋代點(diǎn)茶發(fā)展與社會(huì)文化，北宋南遷點(diǎn)茶流落了街頭

是僅存幾件宋代文人傳統(tǒng)山水畫(huà)之一，但大致來(lái)說(shuō)，王申和趙奎的話(huà)告訴我們，這個(gè)崇高的傳統(tǒng)事實(shí)上是宋代皇室的遺產(chǎn)界定一個(gè)專(zhuān)屬皇族的傳統(tǒng)，遠(yuǎn)過(guò)于我們可以妥當(dāng)定義的文人傳統(tǒng)

在這種社會(huì)背景下，宋代的道教不僅沒(méi)有爆發(fā)過(guò)宗教性的社會(huì)騷亂，而且穩(wěn)步走向繁榮。這和宋代皇帝對(duì)道教的態(tài)度和宋代政府道教管理有密切的關(guān)系，道教也確實(shí)在宋朝起起到了一定的積極作用