徐州琴書楊家將二郎

歷史上為華夏九州之一，自古便是北國(guó)鎖鑰，南國(guó)門戶兵家必爭(zhēng)之地和山谷云集中心徐州為曲藝之鄉(xiāng)流行。這一地區(qū)的劇種有柳琴系，徐州琴書，江蘇梆子，豫劇，皮影戲等。其中柳琴戲約有兩百年的歷史，江蘇梆子戲已有三百年的歷史

宋元之際，民間一人把楊家將的故事編成戲曲班上舞才到了明代民間，文學(xué)家又把他們的故事編成楊家，將演繹楊家將傳用小說評(píng)書的形式，在社會(huì)民間廣泛傳播這些傳說和故事，把楊家將英勇戰(zhàn)斗犧牲的過程

他說讀書的話，很多少學(xué)琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時(shí)好讀書不求甚解，沒有會(huì)議，便欣然忘時(shí)。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個(gè)重要的消遣，他對(duì)余舒有很深的信心

后來父母搬了幾次家琴書，當(dāng)年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個(gè)最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標(biāo)著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

值得留意的是，此時(shí)他的言論前面說過，傳說中的二郎神曾經(jīng)像孫悟空一樣的叛逆飛揚(yáng)與天庭對(duì)抗與玉帝為敵，翹著二郎腿的二郎神似乎為他曾經(jīng)的放蕩不羈，作者形象聲明。然而此時(shí)得勝的二郎神

隨著楊家將遺跡楊本女將的傳說和儀式妄為傳送，于是在楊業(yè)，楊延昭父子與遼國(guó)每年激戰(zhàn)的晉北河北地區(qū)，多留有與楊家將活動(dòng)相關(guān)的遺跡，而且這些遺跡往往會(huì)牽涉到大遼的當(dāng)國(guó)太后，蕭燕當(dāng)然了，這其中不少都是出自后人的附會(huì)

楊家將故事一定廣為流行，但當(dāng)時(shí)都沒有任何的這種說法。無論是戲劇小說是說什么，潘美陷害楊業(yè)，到了元朝有兩出戲，一出戲叫八大王開招就中一出戲叫泡天塔夢(mèng)。梁道古已經(jīng)開始渲染潘美太陽夜到了明朝，楊家將戲劇在流行過程當(dāng)中

剛才我們也說了，他的孫子就是著名的將領(lǐng)呼吸站提到呼吸站的可能。很多人會(huì)先想到一物評(píng)書，楊家將因?yàn)樵跅罴覍⒗锩嬉灿泻芏嚓P(guān)于呼延贊的事跡，還有一部評(píng)書叫呼家將專門兒是寫呼延家族的，不過寫的不是呼延贊了，寫的是呼延贊的兒子呼延劈血

于是很多人我們會(huì)想起這樣一個(gè)故事，在我們的傳統(tǒng)劇目之中，還有一些傳統(tǒng)小說之中，大家會(huì)聽說過，在中國(guó)歷史上有一個(gè)叫做楊家將的這樣一個(gè)故事，說到楊家將大家馬上就會(huì)想到了

這件二郎把大槍一掛伸出雙手人界瑪麗馬界人威網(wǎng)上一舉二郎硬是把千金閘拖起了兩尺，多鉤六郎離開大將，兄弟們快走，哥姐打馬是往外就穿的二哥，我替你二郎頂著千金閘臉正通紅白百度，意思是你快走

二郎神翻過完畢，幾點(diǎn)騎人馬將水聯(lián)動(dòng)挑戰(zhàn)國(guó)王故宮與二郎神的花果山前斗，難舍難分，天昏地暗驚動(dòng)的在靈嬌寶殿上等待二郎神消息的玉帝和觀音等一般天人不大，他們一起看到南天文漢孫大圣和二郎神的爭(zhēng)斗。關(guān)于菩薩將二郎神和眉山兄弟把悟空圍在中間，使其無法做生，但仍無法拿住他，便有心幫助二郎神

悟空與二郎神在花果山，錢豆的難舍難分昏天昏地暗驚動(dòng)了在凌霄寶殿上等待二郎神的消息和觀音等一般天神菩薩，他們一起到南門看孫大圣和二郎神的斗爭(zhēng)觀音，看見觀音看菩薩看見二郎神語，眉山兄弟睡到悟空

在評(píng)書楊家將里扣準(zhǔn)綽號(hào)扣老心兒，除了和八仙王一起支持楊家將之外，還在書里負(fù)責(zé)搞笑?？軠?zhǔn)悲削的故事就來源于此。說是寇準(zhǔn)懷疑楊柳郎炸死晚上偷偷跟蹤人家，老婆為了不發(fā)出聲音，把靴子背在肩上

我許的根本就不是李云，而是二郎。李世民只有二郎了解我之所長(zhǎng)，賞識(shí)我之才干，也只有二郎，能夠善用天下賢士各境器材有望開創(chuàng)彪炳史冊(cè)之一代盛世可是偏偏的造化弄人，上天即賦予二郎絕世才情拼，又為何要生其為次子，二郎既身為堂皇次子，不過一屆藩王，連太子都不是，又豈能當(dāng)皇帝

在今天，山東的譚城不能再退了，因?yàn)樾熘菟皇墙裉斓男熘菔?，徐州在?dāng)時(shí)是整個(gè)一片轄區(qū)，就相當(dāng)于山東省。它不是一個(gè)城市，是一個(gè)省，當(dāng)年的徐州，也不是今天的徐州市是一大片地區(qū)