凡即是圣

能同眾人之志，其實同圣賢之志合者圣賢直至北域，實施詩人各得其所，無和愛和敬而安一世之人即是為圣賢而安積眼和未成人之美，一直暫時抵制者晚歷追逐者規(guī)章，故凡江人協(xié)議三事或其人質(zhì)可取而知

當時有位大學問家問命運禪師這兩句話怎么解釋命運，禪師說具足凡夫法，凡夫就是普通人，儒家稱作漁夫，也叫做小人，具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不知圣人若知，即是凡夫

除非當敬愛者，愛見眾人，即是愛見圣賢，能同眾人之志，即是同圣賢之志和者圣賢之志，本欲失事，詩人各得其所，無何愛何盡，而安一世之人，即是為信賢而安之言和未成人之美

萬貧不齊，金無同胞，金無一體，除非當靜，按著暗靜，眾人即是暗靜圣賢，能同眾人之志，即是同圣賢之志，合著圣賢之被欲思世之人，各得其作無何愛，何盡而哀一世之人，即是為圣賢而哀之也

或言皆與圣人同事，非而不欲，世俗同去，舍凡欲盡善，絕不可尋而莫為。每一桶警員警衛(wèi)處默默襲擊垂世即是即興則未端，有一號衛(wèi)媚之心，即位曲沉沙人之心則未端有一號費事之心，即位曲垂世經(jīng)人之心則未端有一號費事之心即位曲，接到氣，變好為陽

君子異于人，這一期垂心眼君子所催之心，只是愛人敬人之心，除非當敬愛者，暗敬眾人，即是暗敬生解，能同眾人之治，即是同圣解人之治，合著圣奸之志，被一絲射，私人各得其作，無和藹和敬而哀一致之人

蓋人有親疏貴賤，有志于賢不孝萬篇不起金屋同胞金屋一提，除非檔案敬愛著案件，眾人即是案件圣賢能同圣眾人之志，即是同圣賢之志和者圣賢之志，北遇私事，私人各得其所，無和藹和敬

君子所存之心，只是愛人見仁之心，改人有親疏貴賤，有至于賢不孝，萬品不齊，就無同胞，就無一體熟，非當敬愛者，愛敬重人，即是愛敬圣賢，能通眾人，知之，即是通圣賢之治

只是愛人盡人之心，蓋人有親疏，未見，有志，于賢不孝，萬品不齊皆無同胞皆無一體，俗非當敬愛者，愛敬送人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，即是通圣賢之志，合者勝權(quán)之志，本欲思是思人

貧勿厭，故勿喜新人，不閑勿事，攪人不安，勿化擾人。有者阡陌揭人，有松阡陌，說道人善即是善人，知之曰思念良人，惡即是惡，即知甚禍且惡，甚相勸德皆見過多道兩虧，凡取與不分曉

愛人見人之心，愛人用親疏，貴賤有志，以賢不孝，萬品不及教會同胞教會一體書，非常敬愛者，愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之子，即是通圣賢之者，何者圣賢之人于斯是斯人，各得其所

除非當敬愛者，愛敬重言，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，及時通圣賢之志，合者圣賢之治，本欲思世思言各得其所，無和愛和敬而安一事之言，即是為圣賢而安之，也和未成年之美

君子所存之心，只是愛人敬人之心，但人有親疏貴賤，有志，于賢不孝外，便不起金屋同胞，金屋一體，除非當敬愛者，暗敬眾人，即是暗敬圣賢，能同眾人之志，即是同圣賢之志，合著圣賢之北

我們的信念是多說喚醒智慧功夫，改變未來，我們的行為準則是功夫不間斷，好書千變，都讀誦圣賢經(jīng)典，打開智慧之門，論語即是第十六，即是將發(fā)專于然，有記錄限于孔子曰即是將有詩于專與

佛性者具灼無量術(shù)的佛法而為佛性也悲怨宏大，不舍眾生，如量數(shù)列佛法，具體的言之即是十法戒法，六道眾生加四圣高興，取得橫河沙樹那樣多的佛法而為佛性，即是取得十法界而為佛性