混沌洪荒間

標(biāo)簽洪荒修仙古風(fēng)僅即伏天地之廟里一個伏修在洪荒天地間演繹自己的會員道道沒有穿越到混沌之處，沒法混個混沌，魔神當(dāng)當(dāng)，也不能跟盤古套交情沒有穿，越到太古年代，沒法單挑紅軍全面龍鳳沒有穿，越到上古時代，做不成紫霄宮中客不能拳打原石腳踹老君左手掐準(zhǔn)提右腳踩接引

原因是在通明境里出現(xiàn)了三界圣祖盤古，原來在宇宙洪荒沒有形成之前，混沌之中有一個巨人應(yīng)運(yùn)而生，它就是三界圣祖盤古生活在混沌之中，競技的混沌世界就有了生機(jī)動氣，大約經(jīng)過了十二萬九千億年之多

話說一皇大帝的驚慌文物百官聞之失色，原因是在通明境里出現(xiàn)了三界圣祖盤古。原來在宇宙洪荒沒有形成之前，混沌之中有一個巨人應(yīng)運(yùn)而生，他就是三界圣祖盤古生活在混沌之中，競技的混沌事件就有了生機(jī)動氣，大約經(jīng)過了十二萬九千億年之多

南岸之地為數(shù)南岸之地，為護(hù)中央之地，為混沌，數(shù)有忽視，香與玉與混沌，以及混沌代之身上，或者說抱混沌之的一些人間的旗下也視聽。其實(shí)心多有稱，是法國之日法院的驚擾混沌詞

生物而不傷南海之地為書北海之地為呼中央之地為還斷書與乎時相遇于混沌之地，混沌歹之，身善殊與乎母報混沌之德，曰人間有七竅，以視聽時期。此獨(dú)無有嘗試，早知日早一竅七日而混沌另帝王

知人之心若靜，不將不盈，應(yīng)而不藏，不能順物而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，說與乎屬，相與于混沌之地，混沌帶之腎，善疏于姑母，報混沌之德曰人間有雞叫與視聽時期

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與護(hù)，贖疏與護(hù)食相與于混沌之地，混沌代之滲曬，疏與護(hù)膜包混沌之的曰人間有七竅一事聽始期，此都無有嘗試，早日日早一竅七日，傲魂頓死

若進(jìn)不將，不迎，應(yīng)而不傷，不能勝于勿而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌書，亦不書相云混沌之地，混沌待之，盛善出于戶門，報混沌之來曰人間有機(jī)竅，以示聽學(xué)習(xí)，死毒無友，嘗試雜志，日早已翹，雖熱熬混沌，死天下第

致人之用，心若靜，不將不盈，硬而不藏，故能勝物而不傷南海之地為書北海之地為呼中央之地為混沌，疏與乎石像宇遇于混沌之地，混沌待之慎善殊與乎謀報混沌之德曰人間有七竅，已是聽時兮

致人之用，心若靜，不僵不贏，硬而不藏，不能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌書與故事，疏與不實(shí)，相予于混沌之地，混沌代之慎善疏與，不磨爆?；煦缰脑蝗碎g有七竅，已是聽時期，此獨(dú)無憂，常是早知日早一竅七日而混沌死大增師

致人之用，心熱景，故將不盈，盈而不草，故能勝勿而不傷南海之地為書北海之地維護(hù)中央之地為混沌疏與護(hù)士項羽于混沌之地，混沌帶著滲曬，疏與混魔豹混沌治的曰人間有機(jī)教，以示聽時息，此足無有嘗試，早知日早語氣日早已翹七日而混沌死了

致人之用，心若進(jìn)，不將不盈，盈而不藏，故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎書疏與忽視。項羽于混沌之地，混沌大之，腎上疏與忽，謀報混沌之的約人間有七竅，以視聽實(shí)習(xí)

混沌的一個太極，或者說沒有中間那個線是一個混沌的一個事物，他當(dāng)中你說他有他是虛無的，你說他沒有他能生出萬物，我們說它是混沌的或有或無的，若有若無的，就像道德經(jīng)里面說的

他就是太極生兩儀，他能生兩儀，太分仇，一養(yǎng)兩儀，那在兩儀之間太極一定是混沌未分的，沒有分成二，他說混沌未分的元?dú)?，但是一說元?dú)饣煦缥捶值脑獨(dú)?，它本身就已?jīng)帶物質(zhì)屬性了

變異的龍卷風(fēng)援引美國氣象學(xué)家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是一個悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時蘊(yùn)含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時演繹