日月光明

正去菩薩放出的光明硬幣整一切，日月，星宿和閃電也硬幣。天龍八部地勢(shì)天范，王護(hù)士主使他們的光明都像句末一樣，絕不能與菩薩的大光明相比，正去菩薩的深光還普照到一切地獄

人人能以行中庸，孔子道德的大是有堯舜，文物，天地，日月，江河的全德知道堯，舜文武的，高天地的，大日月的光明，江河的流行，才能知孔子的全體萬(wàn)物病愈不相傷害，非天地沒(méi)有這樣容量

南吳廣州鹽府南吳京華光佛南無(wú)才光明府南無(wú)智慧生府南無(wú)世境光伏南無(wú)日月光伏南無(wú)日月珠光伏南無(wú)智，日南無(wú)惠床趁王府南無(wú)廟陰生府南吳長(zhǎng)光傳府南吳官士等府南吳法生王府南無(wú)虛迷光伏南無(wú)大匯率王府南無(wú)盡快光伏人無(wú)待通光譜

日月，神教的光明左使向問(wèn)天一天屠龍地中教祖失蹤期間，長(zhǎng)期主持明教教務(wù)的光明佐使楊瀟武當(dāng)派張三豐的大弟子宋遠(yuǎn)橋接替宋遠(yuǎn)橋的二弟子于連州峨眉派滅絕師太手作大弟子丁敏君

通達(dá)市里的圣賢之人，所不曾表明的心意已托付于日月朝逝，天地之間因不公平而生的怒氣已托付給風(fēng)雷，顯示日月梗骨不變，給人類帶來(lái)光明天地，萬(wàn)古長(zhǎng)青是人類深深補(bǔ)習(xí)圣賢致人，通達(dá)天地之間的勢(shì)力

通過(guò)朗讀的文字，我找到了一些答案，圣賢能夠合同天地的波后高明能與日月一樣的光明，沒(méi)有不是這一點(diǎn)，天得的顯現(xiàn)也沒(méi)有不是仁義。天德的圓滿，有天道的圓滿圣賢能夠盡興成道，能夠立起仁義天德來(lái)光明生命

令一切眾生呈正覺(jué)的出世上根得以身體極樂(lè)世界的清凈光明，充滿了整個(gè)國(guó)土，如同沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)臟，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)污垢的，明亮的鏡子，又如同光明照耀的日月阿彌陀佛，以具足種真美寶藏的星星，成就美妙莊嚴(yán)的一套世界，以心地?zé)o垢無(wú)染而制勝的本劇光明

卦以為光明，又為互利卦，挺上離下，離離為火，離為日離為明，有光光明之象，而上下兩離，有如日月，互利于親，古掛名為離，在勤儉歸葬。此卦名為例，同為互利，有互濁之意，離立貞

老子生當(dāng)中國(guó)春秋末期，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人群沉浸在天命觀的蒙昧之中，以為日月星辰，山河大地蒼茫，天空繽紛人世無(wú)一不在上天的掌握之中，上天居住著至高無(wú)上的上帝派日月星辰之神輪流執(zhí)行，為人類送來(lái)光明上帝排列春夏秋冬，為人類提供根植勞習(xí)的環(huán)境

等五道眾生所居世界唯一小世界乃宇宙中最小的世界單位，一千個(gè)小世界之上，負(fù)一二纏天組成以小千世界如長(zhǎng)阿韓經(jīng)卷十八世紀(jì)經(jīng)佛言，如以日月周行四天下光明所照，如是千世界中

言大人由心性所發(fā)之光明明透一切之光，明同于日月所發(fā)之狼照一切之光明也。與四時(shí)和其旭者言大人之現(xiàn)實(shí)，生活之出處進(jìn)退之程序一同于春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏之自然程序與鬼神和其吉兇

前已算日月，乳下已算日月，乳下三樂(lè)間，荊門十二樂(lè)谷端代賣平齊樂(lè)下聯(lián)武書搶錢上機(jī)，遣錢下五分為一道環(huán)聚料，搶錢轉(zhuǎn)子取還跳碗筆書碗，中線風(fēng)勢(shì)垂手中止。巡中賭席上五算禪陽(yáng)關(guān)陽(yáng)陵上三算骨頭前下陽(yáng)陵泉楊家外秋谷后前兼在懷上七寸巡懷上五寸光明穴懷上四寸。楊福林懷上三寸玄鐘是秋須，外懷前下真節(jié)后經(jīng)外祖靈氣

據(jù)說(shuō)當(dāng)年各層顏色不一樣，并各有其象征意義，一層為黑色象征地下事件，二層為紅色，象征人間事件，三層為清澈象征天堂世界是成為白色象征日月光明，現(xiàn)代上三層已化為土胸，美層的顏色已經(jīng)脫落

脫離輪回苦海猶如商主能無(wú)物開啟，解脫變之的圣道猶如甘露雨能滅，能熄滅液貨，自然的烈火猶如日月能淺出重重的無(wú)名黑暗，顯出正法的光明，猶如大地能容忍弟子的憂心勞身及一切閑行

四天，王天又歸刀立天地勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)第三葉磨田全稱蘇葉磨意義善分十分妙善。在刀立天之上，十六萬(wàn)游尋的虛空中凡有三十六處天主明眸修樓駝，此天日月光明上兆不及是諸人等自有光明，正法念楚。經(jīng)說(shuō)此天天人女多難少