相聲的四個藝術(shù)手段

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

三，完善藝術(shù)立法，運用法律和經(jīng)濟手段，調(diào)節(jié)文化藝術(shù)政策，藝術(shù)管理科學(xué)是否和法律手段的運用關(guān)系密切。各國政府對文化藝術(shù)事業(yè)幾乎完全依靠法律和經(jīng)濟相結(jié)合的手段，在政策上進(jìn)行制約和推動文化發(fā)展

符合兄弟語言藝術(shù)，你可以符合話劇，你可以符合相聲，你可以符合評書，你可以符合很多的語言藝術(shù)，你可以有符合配音藝術(shù)，我本身是學(xué)京劇的，我現(xiàn)在正在播乾隆皇帝，我就把京劇的東西復(fù)合進(jìn)去

嘗試通過藝術(shù)手段與科技手段的結(jié)合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造和表現(xiàn)，促進(jìn)科學(xué)思維和藝術(shù)思維的廉潔與不懂，反思與評價，回顧總結(jié)評價自己，參加參與藝術(shù)與科技相結(jié)合的活動，理解藝術(shù)與科技之間的相互促進(jìn)關(guān)系，在藝術(shù)素養(yǎng)和科技素養(yǎng)的相互補充中

藝術(shù)批評，藝術(shù)史以及藝術(shù)創(chuàng)作這四個方面學(xué)強兒童美術(shù)欣賞課程內(nèi)容，世紀(jì)美學(xué)藝術(shù)批評藝術(shù)史必須創(chuàng)作這四個方面學(xué)前兒童美術(shù)欣賞課程，內(nèi)容設(shè)計，美學(xué)藝術(shù)批評藝術(shù)史和藝術(shù)創(chuàng)作

當(dāng)侯寶林從模糊中掙扎出來才不幾年，當(dāng)他綽演了十多年的相聲藝術(shù)，急需滿足觀眾的渴求，并正好以此為他證明。從而再創(chuàng)輝煌的時候，侯寶林突然擅自決定，他將要吸引舞臺，逐漸轉(zhuǎn)入暗頭工作開始，他即將要深入的相聲史論研究他的自作主張

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)，技術(shù)，手段傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。在思維方式，價值追求等方面，藝術(shù)也一直對科學(xué)的發(fā)展具有一定的影響

牛月清，唐婉兒，柳月，阿燦等四個富有寓意象征的女性新著的作者，較多的文化思想內(nèi)涵和相聲型寓意三廢都的藝術(shù)特征，在經(jīng)濟逼真的社會思想描摹和現(xiàn)實寫成基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代主義的象征，表現(xiàn)手法來賦予作品復(fù)雜的主題內(nèi)涵，如廢都，老牛，女人等具體具象的本體象征

失意性文學(xué)按照主觀化方式把握客體世界，以激發(fā)人們的審美情感為目的的價值取向，使他必然要講究詩意及藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧。運用藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧創(chuàng)造的藝術(shù)真實，能夠使其在之取向，得到理想的表現(xiàn)

失意性文學(xué)按照主觀化方式把握個體世界，以激發(fā)人們的審美情感為目標(biāo)為目的的價值取向是他必然要講求詩意及藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧，利用藝術(shù)手段和藝術(shù)技巧創(chuàng)造的藝術(shù)真實，能夠使其價值取向得到理想的表現(xiàn)

京劇演員是京劇舞臺意象創(chuàng)造的主體，就像俗話說的戲在演員身上繼續(xù)演員的表演，最基本的手段被人們概括為四個字創(chuàng)面作，大唱片作答其實就和歌舞的結(jié)合。金玉中的唱戰(zhàn)主要地位金玉，首先是一種唱腔藝術(shù)

沒過幾天，岳云鵬就不想干了，我當(dāng)服務(wù)員還能拿一千塊，但這里只能拿五十塊，但看過一些相聲大師的光碟后，云鵬終于安下心來，學(xué)相聲能成為藝術(shù)家，而且越老越吃香干，服務(wù)員終究不是長久之計