華山面相聲

華山是天下名山，古往今來，華山吸引了一批又一批文人墨客頂禮膜。拜華山就不僅以雄奇名士更因此成了文化名山，金三友，楚華山這塊地面相聚談義論道，且依墨畫中一定能禁染上那些華山之靈氣

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

后來，在終生待晚期，地殼又發(fā)生劇烈變動，大面積花崗巖巖漿侵入地殼，構(gòu)成了后來華山的主體巖石斑狀黑云母花崗巖地殼運(yùn)動的同時，伴隨發(fā)生強(qiáng)烈的斷裂作用，特別是華山的北側(cè)

齊選天下第一山，華山，中國，陜西省，渭南市華山為五月中的西域，以七八俊秀馳名海內(nèi)外華山之險居五岳之首，被譽(yù)為奇選天下第一山華山有一塊完整碩大的花崗巖體，構(gòu)成，扼守大西北進(jìn)出中原的門庫，素有自古華山一條道之稱

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

獨(dú)一無二的綻放華山征服生命的高度。華山是中國五月之一，同時被人們分為齊顯天下第一山，似乎微微染的華山注定和道教一脈相承，或者說華山和道教本乃天造地設(shè)。在人們的意想中，他們?nèi)缤玫降南扇耍瑑叭灰桓钡揽傻?，非常道的姿態(tài)在喧囂城市中

你到哪五月，中月，嵩山，東岳泰山，北岳衡山，南岳，霍山，西岳華山，這五岳都是神仙枯窄，五岳之中為華山，最高四面看來都是方的，如刀斧削成一片，故此俗人稱為薛長山到了華山頂上

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

西風(fēng)的東西兩側(cè)壯如蓮花，是華山最秀奇的山峰。南風(fēng)落印風(fēng)是華山最高風(fēng)，三風(fēng)以下，還有中風(fēng)玉女風(fēng)和北風(fēng)云臺風(fēng)兩風(fēng)玉女風(fēng)相傳，曾有玉女乘白馬入山間，云臺封頂，平坦如云中之臺，著名的智取華山故事就發(fā)生在這里

殘影不斷，華山派已中弟子連連叫喊掌門，就我數(shù)十人倒在血波當(dāng)中，還在一旁與蒙面黑衣人的江主任較長的華山派掌門人令狐沖聽見自家弟子呼救，立刻回身援手，卻不想當(dāng)他回身時，所有的華山派弟子都已經(jīng)成了那兜下盲魂殺瘋了，阿氣殺瘋了

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個方面是對題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

我們的小劇場有一半兒公益性質(zhì)就讓大伙兒出門兒，有個能聽相聲的地方，而且小劇場對鍛煉隊五也很重要，只有在小劇場面對觀眾相聲演員才能長能耐見，不一樣的觀眾說不一樣的相聲，沒這一關(guān)，說不好像事兒