東北大鼓地藏王菩薩

不退阿諾多羅三廟三菩提時(shí)，這是總結(jié)用地藏王菩薩巧施方便，善巧方便，循循善誘，為令眾生成就大菩提之心，未令眾生正得大，菩提之國(guó)未令眾生，畢竟正得阿諾多羅三淼三菩提而不退

啃起天兵，收此妖孽疏，使海月清明下園圣地懶病船只著農(nóng)神回白老農(nóng)王頓手泄去，下面又有葛先翁天師啟奏的萬(wàn)歲有名思秦廣王幽冥教主地藏王菩薩表文鏡上朋友傳言玉女街上表文

故此不能擒拿地聽，明確表示那賈侯王實(shí)力強(qiáng)悍，和孫悟空一般無(wú)二，幽冥之神實(shí)力不高，根本擒拿不了地聽話語(yǔ)，說(shuō)得明白，以地藏王菩薩為首的幽冥神仙，根本就不是假猴王的對(duì)手

一般人遇到災(zāi)難，遇到災(zāi)禍，遇到天災(zāi)人禍，縱然讀到我們地藏菩薩本院經(jīng)，縱然文明見相見到地藏王菩薩的明聽到地藏王菩薩的名字，見到地藏王菩薩的形象，乃至見到其他所有佛菩薩的形象，苦苦哀求佛菩薩

大菩薩來(lái)現(xiàn)身，如觀音，文書，普賢都是現(xiàn)身在家鄉(xiāng)，只有一位菩薩獻(xiàn)出家鄉(xiāng)，就是地藏王菩薩，因?yàn)樗碌鬲z。杜仲生大菩薩生生世世都走世間道的，為了踏實(shí)，正得菩提大道，所以他就入世

只除了一位地藏王菩薩，他是出家項(xiàng)，可是他的頭發(fā)刮得很光，也是裝飾，但是過(guò)分重視外形也是不對(duì)，所以真修行不裝飾或過(guò)分裝飾都不對(duì)，因?yàn)椴缓现械溃硇哪苻D(zhuǎn)變一切功德莊嚴(yán)就具備了

大菩薩來(lái)現(xiàn)身，如觀音，文書，普賢都是現(xiàn)身在家鄉(xiāng)，只有一位菩薩獻(xiàn)出家鄉(xiāng)，就是地藏王菩薩，因?yàn)樗碌鬲z。杜仲生大菩薩生生世世都走世間道的，為了踏實(shí)，正得菩提大道，所以他就入世

地藏王菩薩智慧得能與佛陀無(wú)二無(wú)別，他所有的水平完全已經(jīng)跟佛菩薩一樣，智慧也已經(jīng)完全跟佛陀一樣，只是他累事發(fā)愿。如果地獄眾生不渡脫干凈，地獄不空，他絕不視線佛的光就是說(shuō)身份

第二幅是什么，受持三歸，具逐重進(jìn)，不犯威儀，具足這個(gè)敬業(yè)第二幅了，你文會(huì)才能有基礎(chǔ)，我們才能夠一聽聞地。藏菩薩明便知道地藏王菩薩所表的法便，馬上能夠明了地藏王菩薩所說(shuō)的

你要愿意的話，你認(rèn)輸?shù)脑挘愠黾液昧?，他就出家了，就跟他的他比他的外甥還是他的師兄，這個(gè)師門里頭是誰(shuí)，先出家，誰(shuí)算師兄誰(shuí)后出家才能生地藏王菩薩，你們看地藏王菩薩旁邊兩個(gè)一個(gè)很老，一個(gè)很年輕的年輕

何況眾生自稱自烈過(guò)福，無(wú)量滅無(wú)量罪贊普賢啟問(wèn)地藏，紅開三圖，六道絕塵。埃蒲廣問(wèn)如來(lái)授記實(shí)齋接引上聯(lián)臺(tái)南無(wú)地藏王菩薩三稱地藏菩薩本院經(jīng)卷下唐于田國(guó)三藏沙門時(shí)插難妥引，較量不施，工得原品第十

投胎轉(zhuǎn)世在哪里，輪回轉(zhuǎn)世在哪里，更不知道他們的音容笑貌，兄弟姐妹及諸卿生長(zhǎng)以來(lái)沒(méi)有一個(gè)他認(rèn)識(shí)知道的，那么怎么辦，或者塑造或者彩畫地藏王菩薩形象悲戀沾禮不暫時(shí)，各位供養(yǎng)菩薩形象

多年以后，朱元璋統(tǒng)一中國(guó)龍平的百姓還在用力地懷念張士誠(chéng)，每年在地藏王菩薩的生日時(shí)，都會(huì)燒一種狗屎香狗屎這兩個(gè)字是酒四的諧音，這足以說(shuō)明張士誠(chéng)在龍平的善政的確是貨真價(jià)實(shí)

地藏王菩薩的分身，咱們說(shuō)過(guò)像西方極樂(lè)世界，它沒(méi)有地域，那兒就不需要地藏王菩薩畫一個(gè)分身去度畫所有地域的世界，里面的地藏，王菩薩的風(fēng)聲也是無(wú)量無(wú)邊吶，數(shù)不清楚，注意這個(gè)是硬化身

很難有標(biāo)準(zhǔn)過(guò)去畫的地藏王菩薩，手里是豬放光的，也就是智慧之竹，定會(huì)神咒，正得菩提，以大愿力在地獄中度一切最苦難的眾生還不要好的地方，你們其他的菩薩度不了的都?xì)w我來(lái)最苦難的我來(lái)