傳統(tǒng)相聲民俗性研究

類型性的研究不僅可以揭示民俗的內(nèi)部構(gòu)造規(guī)律，而且有注意了解地域民俗與民族民俗之間的關(guān)聯(lián)影響，進(jìn)而了解民俗縱向和橫向的傳承與闊步規(guī)律，民俗的類型性并不否認(rèn)民族的變異性

端午的民俗，我們所看的是咱們整個(gè)中國(guó)人的一個(gè)比較具有共性的傳統(tǒng)。和我們連線的是華東師范大學(xué)民俗研究所的博士游紅霞游老師，你好，主持人好，你好聽，眾朋友們好。這個(gè)每年農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)

將改革行動(dòng)與研究工作相結(jié)合，與教育實(shí)踐的具體改革行動(dòng)緊密相連，起源于人類學(xué)學(xué)，會(huì)學(xué)，民俗學(xué)等學(xué)科建立在經(jīng)驗(yàn)和自覺(jué)的基礎(chǔ)上，以研究者本人作為研究工具，在與研究對(duì)象的互動(dòng)中理解和解釋其行為和意義構(gòu)建的教育研究方法是秩序研究，法志性研究法

通過(guò)學(xué)科方向的確定以及對(duì)相關(guān)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，我們便能理解研究設(shè)計(jì)史，必然要研究科技史與美術(shù)史研究設(shè)計(jì)理論，必然要研究相關(guān)的工程學(xué)，材料學(xué)和心理學(xué)研究，設(shè)計(jì)批評(píng)必然要研究美術(shù)學(xué)，民俗學(xué)和倫理學(xué)等理論要求

海洋文化從古代海南的海洋文化發(fā)展歷程，海洋性生活習(xí)俗，生產(chǎn)習(xí)俗，海洋信仰，海洋文化，海洋文學(xué)，海陸文化，海洋旅游文化等方面，論述了海南的國(guó)內(nèi)海洋民俗文化研究用的成果豐碩

如今，每當(dāng)有茶山必有茶王術(shù)的傳說(shuō)，而云南當(dāng)?shù)丶漓氩柰跣g(shù)的民俗則被民俗學(xué)家，民族學(xué)家，人類學(xué)家在更大范圍內(nèi)精細(xì)化研究，甚至被自然科學(xué)界引入作為證明茶樹年齡的有力證據(jù)

中華民俗無(wú)論是物質(zhì)，生活，民俗還是社會(huì)生活和精神生活方面民俗大都有不同程度的受到中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥有關(guān)衛(wèi)生健康觀念的滲透影響，有的則是民俗語(yǔ)音要柔為一體，密不可分，民俗與醫(yī)藥的密切關(guān)系

敦煌鳴沙山月牙泉景區(qū)，天水麥吉山景區(qū)，張葉氏七彩丹霞景區(qū)，甘肅省擁有國(guó)家一級(jí)博物館三個(gè)分別是甘肅省博物館，天水市博物館，敦煌研究院，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗傳統(tǒng)文化和綺麗多姿的民俗風(fēng)情，形成了甘肅旅游的又一特色

飲茶在其過(guò)程中起的重要作用，在茶文化中融匯了雅文化和民俗文化，融匯了觀文化和市井文化，融匯了書畫樂(lè)舞，融會(huì)了大唐的社情民心，他有很大的包容性，僅此一端研究大唐茶文化的意義就非同小可

物質(zhì)生產(chǎn)的民俗和消費(fèi)生活民俗，其中包括服飾，飲食，居住以及交易和運(yùn)輸?shù)拿袼孜镔|(zhì)，生活，社會(huì)生活精神，生活之間，物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)生活及精神生活方式，物質(zhì)生產(chǎn)的民俗對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重要作用

社會(huì)生活以及精神生活之中都有著不同的你民俗現(xiàn)象存在，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建設(shè)意識(shí)形態(tài)之間，同樣存在著復(fù)雜的民俗網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，聯(lián)系民俗是廣大民眾所創(chuàng)造和享用的物質(zhì)，文化與精神文化的傳承現(xiàn)象

我非常安利他那本拉布雷研究就原原本太長(zhǎng)，不想說(shuō)行話都叫拉布雷研究他在里面講到的中世紀(jì)的那一種，你看他怎么去講民俗學(xué)和文學(xué)的融合，包括里面提到的另一個(gè)經(jīng)典概念狂歡化

一九三八年到北京教授音樂(lè)同時(shí)研究中國(guó)民俗音樂(lè)姜文也創(chuàng)作了大量音樂(lè)作品，其中包括十二首大型管弦樂(lè)曲，一首鋼琴協(xié)奏曲，五部舞劇音樂(lè)八首室，內(nèi)樂(lè)十二部鋼琴曲集十二部歌曲集四首宗教性音樂(lè)作品，若干首合唱作品等

中國(guó)五代以前的畫作基本上都喪失了，但是莫高窟壁畫所保存下來(lái)的這些話，就為中國(guó)美術(shù)史的研究提供了重要的實(shí)物，也為研究中國(guó)古代的民風(fēng)民俗，提供了極有價(jià)值的形象和圖樣

后來(lái)，清明成為了祭祀祖先的重要節(jié)日，但此時(shí)由另一民俗節(jié)日承載，這就是憨師節(jié)寒食在清明前兩日或一遇急火冷時(shí)目擊及巫術(shù)性游戲等構(gòu)成寒食節(jié)俗的特殊景清明真正成為民俗節(jié)日，是在唐宋之后