相聲一個時代的象征

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

牛月清，唐婉兒，柳月，阿燦等四個富有寓意象征的女性新著的作者，較多的文化思想內(nèi)涵和相聲型寓意三廢都的藝術(shù)特征，在經(jīng)濟逼真的社會思想描摹和現(xiàn)實寫成基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代主義的象征，表現(xiàn)手法來賦予作品復(fù)雜的主題內(nèi)涵，如廢都，老牛，女人等具體具象的本體象征

夢所表現(xiàn)的象征仍存有個別差異，雖然自從施爾納時代以來的后期研究對夢象征的存在已沒有爭議，甚至連爾夫洛克埃利斯也承認(rèn)我們的夢中無疑充滿了象征作用，然而也必須承認(rèn)夢中出現(xiàn)的象征

第一集象征青銅時代是中國歷史上的一個重要時期，它上乘石器和陶器，文明下棋，鐵器時代又是游牧文明向農(nóng)耕文明過渡和發(fā)展的大時代是最高的那段青銅時光是中國文化發(fā)展史上的一個黃金時段

在視聽時代中期，宣告終止成為視聽時代文化動向的一個重要象征。雖然合格日趨衰退，但自南北朝時代至視聽時代，初屬于二條派的頓世者和僧侶的歌人依然開展活動，輕言正徹就是其中的一位代表人物

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

玉面最后兩掌心相對著手轉(zhuǎn)掌，使掌心對齊，又手心對左手背兩掌，同時對準(zhǔn)蝦丹田花園防守逆時代化，右手順時代化，象征天地鴛鴦二期相合相化生化物也象征人體陰陽二氣，歸藏丹田

象征主義白銀時代最為繁榮和野蠻著物的名錄，是明武凡多的文學(xué)流派，如象征主義退費主義，填阿克梅主義自我未來主義立體未來主象征主義是十九世紀(jì)末在俄國出現(xiàn)的最有影響的文學(xué)流派

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

這得是從大學(xué)時候開始了，因為我是從小三歲開始聽相聲，五歲開始說相聲，一直到現(xiàn)在上大學(xué)的時候，我一直想找個相聲門里的老師，敢巧我們大學(xué)的一個老師，他說我認(rèn)識一個學(xué)相聲的老師，我給你找腦子，差不多個把禮拜的時間，這就帶著我的父母是我父母帶著我

象征到底是什么象征，或者象征主義到底是什么，它是一個西方的一個概念，可是又是在中國的文化突然里頭成長，對它實際上有一個我們所說的象征的本土，象征的，甭處犬射的問題，象征著本土的犬色的問題

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說