于立群和郭沫若的相聲

四來想去后，于立群選擇和姐姐一樣的方式來結(jié)束自己的生命，他在家中自憶而逝，一對品貌巨家的姐妹花前后同時愛上了郭沫若兩人自以而逝的同一結(jié)局，郭沫若是罪魁禍?zhǔn)?，于立群與郭沫若相戀結(jié)婚時

不過一個小小插曲于張瓊?cè)A，卻是一生中最亮麗的花彩篇章。他每日照顧郭沫若和余力群起居妥帖，適度帶于立群，真心真意，不曾讓她在這個丈夫的原配妻子面前產(chǎn)生一絲一毫的感慨

實在中科院工作的趙麗生在李錦堂自序中寫道我是院長，副院長，學(xué)習(xí)小組的組長曾親眼看見他，也就是郭沫若拍著桌子訓(xùn)斥吳友遜和陶孟河，無有火性不服，跳起腳來同他吵。陶澤安安穩(wěn)穩(wěn)地承受這種領(lǐng)主奇壯甚慘于立群

此時的郭沫若也在日本留學(xué)，而且郭沫若已經(jīng)是非生國內(nèi)外的詩人。于立忱一直是帶著崇拜的眼光來看待郭沫若余歷程是一個情到初開的少女，但郭沫若卻已經(jīng)是情場老手，再加上于立忱對郭沫若帶著崇拜的眼光

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

他對郭沫若倒是理解的，他說郭沫若的精神世界充滿了詩人的浪漫氣質(zhì)，大家可以讀一讀郭沫若的自傳，對他的性格有所了解，反過來對他的創(chuàng)作對他的為人也會有些了解，這樣我們就不會因為對他有偏見

郭沫若研究古文字是自學(xué)無師成，有些又派學(xué)者看不起他，唐利安都不然，他對郭沫若很推崇，在一篇文章中說過鼎堂島夫仙路把郭置于朱家之前，他提起郭沫若總是讀起本字，郭媚若莫因媚

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

苦文字學(xué)家，社會活動家郭沫若出生在一個中等地圖間地主見殺人的家庭，早年留學(xué)日本先學(xué)醫(yī)后重文郭沫若或許是中國現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)史上命運生產(chǎn)起伏最為劇烈的一位作家，生前的顯貴和深厚的寂寞

淺析郭沫若的周易研究回首二十世紀(jì)的周易研究，雖然派別不少新的觀點不斷出現(xiàn)，但對郭沫若的醫(yī)學(xué)研究，有的醫(yī)學(xué)研究只字不提，有的則斷然持否定態(tài)度，這些做法都過于簡單化

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

郭沫若先生在這里度過了他人生中最后五年庭院中的銀杏海棠長得高大茂盛，都是郭沫若親手在眾垂花門前兩口不成對的銅鐘，與兩株古柏相伴為五，稍高的一支注于明朝天順年間，另外一只注于清乾隆年間，兩只銅鐘都是郭沫若生前的收藏

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

徐志摩在批評文章當(dāng)中，雖然并沒有指名道姓的點出淚浪滔滔，出自哪位識人之手，但作為郭沫若好友的創(chuàng)造社的成員們，卻一致認為徐志摩的用意全在攻擊。郭沫若那句詩全在侮辱郭沫若的人格

二十年代新詩郭沫若詩歌創(chuàng)作道路郭沫若一八九二年生，一九七八年末原名郭開真號上午別號頂堂一九年改名末若末水及大渡河弱及弱水清一江的股民。此二河是公末若家鄉(xiāng)的兩大河