天諭說書人煩惱

在福澤諭吉出事以后，依然主張人人平等，甚至在他的著作中也經(jīng)常提到他對平等觀念的推崇。御籍的愛國心福澤諭吉出生在江戶末期，一個時代的轉(zhuǎn)折點，在那個動蕩的年代進步于守舊，彼此沖突，福澤諭吉因為從小就看到了日本

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

是章魚堅持每天讀書，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。今天開讀的是稻盛和福的心法。第十四章關(guān)于煩惱和震惡，在人生中經(jīng)常有各種各樣的煩惱，但是我盡力做到不煩惱，而且規(guī)勸大家不要煩惱

讓這些人把未來七天內(nèi)所有憂慮的煩惱都寫下來，投進煩惱。鄉(xiāng)中三周后，心理學(xué)家打開這個煩惱項，讓所有調(diào)查者竹葉和對自己寫下的美相煩惱，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中九成的煩惱不會發(fā)生

第七天，十三申諭十家牌法丁丑一五一七年十三點，一本院所行十家牌浴，近來訪的各處官吏類多視為虛偽，不肯著實奉行查考據(jù)法，即當(dāng)糾正上恐未系本院立法之意，故經(jīng)特殊再行申譽

荀諭在喬縣并故一事傳言頗多，葉征群聊也不知真假，但荀諭一解，除尚書令之職，改一九州一封公爵等事，立刻通過他與丞相的分歧，是明白著的孤兒，大家絕口不談，此事一面引火燒身

重視外面人說你是也不許聽說你不是也不許行，貌似不能言辭悲省了多少，不能聽是非，省了多少閑是非。凡說是非，便生是非，生煩惱，聽似悲便，天似悲天煩惱你口不能說你耳不能聽省了多少閑事杯

也不許聽說你不是也不許聽，貌似收狠半謝與口不能言辭悲，想得多少閑死，你耳不能聽似悲散了多少閑死非凡，說是非，便生是非生煩惱，聽似悲便，天似悲天煩惱，你口不能說你耳

申諭十加牌法本院所行十家排域近來訪的各處慣例類多視為虛文，不肯著實奉行考察句法，極當(dāng)究至上孔衛(wèi)西本院立法之意，故今特數(shù)再行。申諭繁治十家牌，需先將各家門面小牌哀舍的石如人丁若干，避查某丁韋某官吏或生源，或當(dāng)某差異席某記憶做某生理或過某房出罪

失留不要有感性的煩惱，反省之后把過去的失敗堅決忘掉，將近率投進新的工作。就像今天的事后表示不要有感性的煩惱，因為我自己年輕時以后各種各樣的煩惱，所以才會覺得這一條也很重要，擔(dān)心煩惱失誤

故影自憐，總之，每天都在不安和煩惱中度過一個煩惱過去下一個煩惱又來了，不要為心靈裝滿無用的煩惱，嘗試在心田種滿美好的香花，當(dāng)嬌美的花朵填滿了你的心，煩惱，自然就被驅(qū)逐出境了

不怕煩惱不亢去煩惱，敢于直面煩惱，喜歡面對煩惱，感恩一介煩惱，冷靜處理煩惱，理性，消融煩惱，腎巧轉(zhuǎn)化煩惱到底怎么轉(zhuǎn)煩惱，陳菩提定心如苗，定身如山，定能生會熟，能生巧，已轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)

大家就在這個時候聊天法，維埃海闊天空地聊著，如同古代的說書人一般，只不過他是從兵營里出來的，因為講得太精彩，他得以占據(jù)爐子最好的爐子邊，最好的位置，一家老小都愛聽他講故事

每一種煩惱都可以一笑了之，只是我們總是喜歡抓住那些陰暗痛苦的日子不放人生，過得晦暗，疼痛艱難。只要我們能夠用一種達觀的心境面對一切煩惱，也許煩惱就真的從心底拔除了緣分天，注定我們何必自尋煩惱

如果當(dāng)天帕瓦羅迪把哭聲只當(dāng)哭聲把煩惱只當(dāng)煩惱一通侯或者煩惱之下，離開旅館，或者再找孩子的父母抱怨，那么他就領(lǐng)悟不到演唱的技巧，說不準(zhǔn)還會影響到第二天的演出，甚至影響到他整個演繹生涯