圣之縱橫傳

縱橫家之連橫派張儀縱橫派分為縱派和橫派，相傳是鬼谷子創(chuàng)立的縱派，主張合縱，也就是聯(lián)合六國對抗秦國恒派主張聯(lián)合連橫，也就是秦國和各諸侯國結(jié)交，迫使他們幫助自己煎餅

諸子與百家縱橫家之連橫派張儀縱橫派分為縱派和紅派，相傳是鬼谷子創(chuàng)立的重派主張合作，也就是聯(lián)合六國對抗秦國澎湃，主招連橫，也就是秦羅和各諸侯和結(jié)交，或是他們幫助自己

史記諸子與柏家第七集縱橫，加之連橫派張儀縱橫派分為縱派和橫派，相傳是鬼谷子創(chuàng)立的縱派主裝橫縱，也就是聯(lián)合六國對抗秦國橫派主張連橫，也就是秦國和各諸侯國結(jié)交，迫使他們幫助自己兼并六國

威震大秦帝國當您華山之巔大戰(zhàn)四位巔峰武王重創(chuàng)大漢神天武王劉徹斬殺三位巔峰武王，當場突破成不朽武圣，獲得天威武圣封號威震大秦帝國洛神大六武者縱橫，凡是四大帝國，只要修煉到了武王武圣即可獲得封口

舊唐書魏徵傳的開頭曾這樣說魏徵好讀書多所通，涉見天下漸亂，由藝術(shù)縱橫之說，什么是縱橫之說，在秦漢之際，又稱長短，說是一種善于從不同角度用不同觀點去說服對方的一種方法

蘇秦被世人稱為縱橫家伯叔縱橫家書記載蘇秦的事跡頗多，但與戰(zhàn)國策史記蘇秦列傳相距甚大，比如張儀，當時他的對手乃是公孫衍，蘇秦氏，張儀之后主張合作的測試，二人并非一個時期的人物

今天，我們繼續(xù)來讀孫儷犬和李大成主編的史記第七章縱橫家值連橫派張儀縱橫派分為縱派和橫派，相傳是鬼谷子創(chuàng)立了縱叛，主張合縱，也就是聯(lián)合六國對抗秦國橫派主張連痕，也就是齊秦國和各諸侯國

猥瑣卑劣之事也一定會弄巧成拙，偷雞不成十八米，縱橫天下，是為了讓天下變得更美好，而不是為了損天下立一己，讓天下變得更渾濁，至誠如神，這是學(xué)習(xí)圣人倒數(shù)的前提和基礎(chǔ)

蘇秦不屈服于殘酷的現(xiàn)實，沒有自暴自棄，而是閉門發(fā)奮苦讀，花了整整一年時間，苦心鉆研一本兒太公音符，從中悟出了縱橫天下之策，還留下過追刺骨的勵志傳奇，信心滿滿的蘇秦認為據(jù)太公音符揣摩而成的縱橫之術(shù)，足以游說天下諸侯

司馬公除了孔子，除了弟子單獨立傳以外，許多當時比較有影響的人物都是合傳的，如老子與韓非子合傳，孟子與荀子合傳，而縱容家，蘇秦和張儀卻都是單獨離轉(zhuǎn)的，而且就力所賺的人物而言，除了儒家人外之外，大概就說縱橫家多了

戰(zhàn)國時代是個雄辯時代，蘇秦，張儀那些縱橫家當然是靠一張嘴善言雄辯，穿梭于各國之間，興風(fēng)作浪，但雄辯絕對不是縱橫家的專利，甚至不是縱橫家發(fā)明的，應(yīng)該倒過來。看一個傳統(tǒng)信念快速瓦解的社會，迫切需要尋找新的處事行為原則，一時之間涌現(xiàn)了眾多不同的主張，嘈雜紛亂的爭著要說服迷茫困惑的世人

縱橫家之連紅派張儀縱派分為縱派和橫派，曾傳是鬼谷子創(chuàng)立的通派，主張合縱，也就是聯(lián)合六國對抗秦國恒派主張連橫，也都是秦國和各諸侯國結(jié)交，迫使他們幫助自己兼并六五適應(yīng)這種需求

西藏之險教西藏經(jīng)典及佛學(xué)之傳播直乘印度晚出之后起的大乘佛學(xué)般，若為時中觀之說，越乘控法之論蔚然羅列，經(jīng)阿底峽布頓宗科巴之祖未成一條一貫縱橫系統(tǒng)，完美之大，成次定之學(xué)

我們可以看到，劉琨在晉陽城也是采取了一個非常靈活的處理方式，遠交進攻，縱橫聯(lián)合，以縱橫之術(shù)，縱橫家之術(shù)，外交之法拉攏一派大一派，這樣也是他能夠在晉陽立足的一個根本的原因

從秦朝末年，社會動蕩，一直到漢歷天下縱橫，世子大興，其道鬼谷子的縱橫書也有了用武之地，經(jīng)由張良，陳平的手發(fā)揚光大，一直到董仲舒獨尊儒術(shù)在董仲舒罷處的百家當中，首當其沖的就是縱橫家縱橫道術(shù)迅速退燒