大個(gè)兒與豁牙子相聲

木牙子爺爺豁出姓名，下了水，在水下找到了牽扯著木棺材的大鐵鏈，可他一個(gè)人根本扯不動見母牙子，爺爺下喉后沒什么異常，有惠水，膽大的村人也下了河，跟木牙子爺爺一起抱著一些大鐵鏈上了岸村

阿蓮去上學(xué)，其實(shí)在課堂里已經(jīng)學(xué)不到什么了，他不僅自己的課本能背了，還經(jīng)常借堂兄方牙子，純牙子，偽牙子的課本看方牙子和唇牙子。讀初中北牙子讀五年級，他們的課本阿蓮也看得懂

保國三屯西北的堿土能熬大牙子堿，打開檢坨上面的那層薄蒙里面的牙子像一個(gè)個(gè)大蒜瓣兒擠在一起，正北的撿土出小牙子，撿那些牙子越往上越尖，東北的堿土熬出來的是葡萄牙子堿

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過北京青年取衣隊(duì)劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團(tuán)與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

以后，這幾個(gè)孩子一看到跟牙子就把雷大哥三個(gè)字間的熱乎乎了，就他們眼里掉湖里見雷大哥就是跟別人不一樣，跟牙子喜歡看別人的笑臉，只要能讓別人不幸福的笑臉，反正能把他們做的事，他都會愿意一起做

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

六叔公家的三個(gè)牙子都沒法子讀書，偏偏庚牙子能上學(xué)，當(dāng)然會有人心里不舒坦，但也沒法子鄉(xiāng)里窮，百廢待興，只能將就著，這樣待將來日子好過了，所有窮人家的孩子都得背書包

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西