陋室銘改相聲銘

可以調(diào)素琴月晶晶不思竹之亂耳，無暗獨之勞行。南陽諸葛廬，西蜀紫云亭，孔子云何陋之有劉禹錫陋室銘陋室，簡陋的屋子，名古代課的器物上用來警戒自己或陳述去功德的文字教名，后來成為一種文體

陋室銘中作者拿拿起陋室與古代圣賢名室相比的句子是南陽諸葛樓，南陽諸葛廬，西蜀紫云亭陋室銘中以交雅以交往之雅，表明陋室不漏的語句是談笑有紅竹往來。吳白丁樂視明中與石人墨小池中水淺處無房，有臥農(nóng)的意思，相近的句子是水不再生，有農(nóng)則靈

陋室銘唐劉禹錫山不在海，高悠閑者，明不在海參可以一條數(shù)金河樓，只有以及以學(xué)記以法律現(xiàn)實上良，知以動眾，其先提本知以動眾之以化名盡子，如與化名稱搜集，必由學(xué)虎，欲不作不成器

今天要為大家賞析的這首陋室銘是一篇托物言志的銘文文章，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合，污潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度，表達(dá)了作者高潔傲暗的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣

語分為應(yīng)物，白居易，并稱三節(jié)，并與李白并稱劉白有陋室銘竹枝詞，楊柳之詞，烏衣巷，西塞山，槐谷愁樂天，揚州初逢提少見贈等名篇傳世疑難，注釋悲解療悲嘆蕭條空井春朝春天

一切多年前，唐代文學(xué)家劉禹錫在陋室銘中寫下了上面的話孔子云智者樂山，仁者樂水，山水二字，從古至今與人類契合，深化千萬笑，即由山水即起山水，縱情山水，忘記縱觀世界歷史

按版本說應(yīng)該是楊雄，但是按思想影響力說我感覺應(yīng)該是楊珠這個事兒有點兒說不清了，兩個人都簡單介紹一下，先說楊雄大家記不記得陋室銘立兩兩句話南陽諸葛廬，西蜀紫云亭紫云就是楊雄字子云

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

生命列著作者，不僅有以前我讀了一本書書，中版人生與做一次理性人生一世，最好比試一試，搭車?yán)硇杂纸?jīng)歷無數(shù)次上車相聲，時常又事故發(fā)生，有時是意外驚喜，有時是刻骨銘心的悲傷

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

我還想唱一首是我觀眾朋友喜歡的歌曲好本山同志，如果還讓我參加的話，我還想拿一等獎人才好，人才為了那是拿不了獎的，拿不了獎，我就改和牛群說相聲拿相聲一等獎好了，那我就跟阿敏演小品或小品一等獎

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地