金池長老相聲

我們不妨對金池長老的身份做一些猜想，結(jié)合上面種種蹊蹺的形狀，與其說金池長老是個老和尚，不如說他是一個收藏家，或者說一個強(qiáng)盜取了這些種種寶物，建設(shè)一座寺院來存放寺院只是一個幌子而已，他對物太過癡愛

唐僧和孫悟空路過觀音院借宿，受到矜持長老的慎情接待，結(jié)果悟空一時興起跟矜持長老斗富拿出了觀音，送給唐僧的迦莎炫耀被貪心的矜持，長老看重金池長老為了占據(jù)遐殺命令寺里的和尚放火

等到唐僧一覺睡醒之后，發(fā)現(xiàn)關(guān)醫(yī)院已經(jīng)燒成了精光，于是向金池長老索要戛殺，那金池長老弄巧成拙，一把火把自己的觀音院燒光了之后才發(fā)現(xiàn)那寶貝遐殺也失去了蹤影，聞得唐僧來要戛殺，走投無路的情況下，一頭撞在墻上死掉了

矜持長老的企圖被孫悟空發(fā)現(xiàn)了，于是整個兒產(chǎn)業(yè)被這次大火夷為平頂，但是唐僧和孫悟空都安然無恙，可是袈裟嘴后丟了金池，長老是羞愧難當(dāng)，最后壯著而亡，引出后面的尋找遐想的故事，矜持長老的名字

矜持長老的企圖被孫悟空發(fā)現(xiàn)了，于是整個兒產(chǎn)業(yè)被這次大火夷為平頂，但是唐僧和孫悟空都安然無恙，可是袈裟嘴后丟了金池，長老是羞愧難當(dāng)，最后壯著而亡，引出后面的尋找遐想的故事，矜持長老的名字

喂小的們我兒簡直就像孫悟空在花果山里的稱呼。唐僧的稱呼是老爺，小和尚稱老院主為公公施工，這些稱呼里都是濃濃的俗世氣息，結(jié)合老院主金池長老的行為打扮藏品，言談，稱呼我們對這個寺院

不管怎么說，他所在的附近就是觀音。禪院是觀音菩薩的香火所在地之一，金池長老，作為菩薩的代理人，也自然會受到觀音菩薩的關(guān)注，那么與他交往密切的黑熊精也就進(jìn)入了考核的范圍

唐僧的遐想?yún)s引起了金池長老的貪念，那不是袈裟，起碼不是真正意義上的袈裟，他已經(jīng)走向了袈裟的反面朝下面，咱們走入剃度的正題，一兩日都已完備。長老選了吉日良辰叫明洪中機(jī)動法谷就法堂內(nèi)匯集大眾，整整齊齊五六百僧人近批遐想都到法座下河長做禮分座

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱