無(wú)終道之武途

三合局有掌聲，有木三合，須衣待用也是有掌聲有目的，比如陳武申人鬼日戰(zhàn)就是出木陌生有始無(wú)終，事情開(kāi)始容易，最終卻因?yàn)槟承┦虑槎?，或者是沒(méi)有結(jié)果或者半途而廢，難變異的就是出目

太極之道此消彼長(zhǎng)，生術(shù)皆中萬(wàn)物復(fù)始，永無(wú)完結(jié)，有始有終，無(wú)始無(wú)終。本專(zhuān)輯收錄了北京武協(xié)主席杜德平先生幾十年體悟太極拳與傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)文章，今天為您朗讀的文章題目是太極拳的三易

不管冒多大風(fēng)險(xiǎn)，絕不能使起義半途而廢。錢(qián)鐘書(shū)圍城五，我鬼迷昏了頭，卻不過(guò)高松連的情面欺了許多苦，還要半途而廢，走回投入，敬意淺著淺長(zhǎng)著子中道而廢，由此無(wú)終苦頭所為，功虧疑潰，反意其極，以恒有起有足

不也不得其道，德之不去，君子之人無(wú)不成名。君子無(wú)終食之間為人造磁臂于世，顛沛之于事結(jié)。我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者，好仁者為善之惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身

天已盡世，人之所未，必得道德之不盡，君子君人無(wú)不成名，君子無(wú)終身之劍為人造圖，必須是天非，必須是子曰我以家好人者，吾不仁者，好仁者無(wú)以尚之，無(wú)不仁其為仁矣，不使不仁者加乎其

評(píng)語(yǔ)見(jiàn)神之所惡，也不以其道，得之不去，即使去人吾乎成名。君子無(wú)終之間，為人到此，必有時(shí)顛沛必有失之曰我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者好仁者無(wú)以尚之惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身

長(zhǎng)處兩人者，安置者，令人自愿為人者，能好人的無(wú)人則曰可至于一人有無(wú)業(yè)，則以富于貴，是人之所欲也。不以其道，得之不竭，便欲見(jiàn)世人之所惡也。不以其道，得之不缺。君子君如無(wú)不成名，君子無(wú)終身之間為人

不處也拼，一見(jiàn)是人之，所謂不以其道，得之不去，君子去人無(wú)成名。君子無(wú)終始之間為人造此必于是兼?zhèn)?，必于是子曰我未將好人者，吾不仁者，好仁者無(wú)以傷之，吾不仁者，其為人也

不以其道，德之不棄，君子去人，吾乎成名。君子無(wú)終食之間為人照，此必于是顛沛必于是子曰我未見(jiàn)好仁者，勿不仁者好仁者無(wú)以上之物不仁者，其為仁矣。不死不仁者，加乎其身

便以見(jiàn)世人之所惡，也不以其道，得之不去，君子無(wú)不成名，君子無(wú)終食，其家為人，在此不予是天妃。人生則愿為見(jiàn)好人者，無(wú)不忍者，好人者無(wú)以上者，無(wú)不忍者，其不仁義，不識(shí)不仁者加乎其身

必須是人之所未必，其道德的過(guò)去也均是學(xué)生不成名，君子無(wú)終止之間，為人肇事，必須是天非，必須是子曰未見(jiàn)好仁者，惡不仁者，好仁者無(wú)以尚之惡不仁者，其為仁義，不是不仁者，無(wú)其身有利益

培育見(jiàn)世人之所惡，也被其道得之不去，也不見(jiàn)死去人無(wú)常命，君子無(wú)終食之間為仁，造次必于是顛沛必于是自愿，未見(jiàn)好人者，不仁者，好人者無(wú)以上處不仁者，其為身也不是不仁者教其身

不以貴是人，吾也不知道都是不處于貧賤是人，吾也不知道都是不去君子，其人無(wú)不成名，無(wú)君子，無(wú)終時(shí)間為人造之，必須是天輩，必須是子，約為天好人者無(wú)不仁者，無(wú)以傷之物，不仁者，其為仁矣。不使不仁者加乎其能有能

不處也，貧與賤是人之所惡，也不知道得之不去，君子去人孤城眠。君子無(wú)終始之間為人造，則必須是顛沛，必須是結(jié)果，未見(jiàn)好仁者，無(wú)不仁者。好仁者無(wú)以尚之，吾不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身

楊基市的快船要全速馳騁，走壓，帶著力量自由大頂風(fēng)雨雷電帶著健康反抗，快樂(lè)自尊，好奇走腰，拋開(kāi)一切，沉歸俗套，走上了無(wú)始無(wú)終的旅途，去飽經(jīng)歷練，白天跋涉，往上休息，把所有旅途上的經(jīng)歷