眾苦皆生

苦誠實論說色戒四傳天的眾生有行李，坐臥等行為動作，既有動作，皆應(yīng)有苦有色，界有顏耳，深石能看能聽，能感觸所感受的雖然都是喜樂，但感受本身就是苦天堂的快樂，應(yīng)稱為樂苦

眾生便是這樣的存在，而我也是眾生中的一員，眾生皆苦，而你更要容納那些苦，最后附上五年前寫的一首舊詩，要理解當(dāng)下的處境，我還需要一些蝴蝶的天賦，欲望在重身軀還是一樣的輕

若衣服若飲食，步入人物生氣聞過怒聞娛樂損友來又有趣，聞欲苦聞過心，質(zhì)量事件相繼無心，非民為錯，有心非民為惡過，能改歸義，無唐眼時增應(yīng)孤范愛眾凡事人皆需愛天動腹地

弄文娛樂，疑似用來有趣人與苦蒙過心質(zhì)量事件將其無心非民為錯，有心非民為惡，功能改貴與無討厭時，曾一孤帆愛眾，凡事人皆需愛天同賦地同賽行高者民自告人，所眾非報告財大者

我愿接受越國法則并慚愧的懺悔，因為無名因慰問和不明四種真諦，無量皆來，我們彼此傷害，汪壽諸苦于六道中無有初期，我們都希望解脫，愿一切被我傷害過的眾生無精神的痛苦

普通人之所以眾生皆苦或者這么慘，就是因為他們無意識的活著，他們每天被負面的念頭所活著，所以他們每天活在負面里面，所以他們就會創(chuàng)造各種各樣負面的事情，出現(xiàn)在他們的生命當(dāng)中

愚人心來講，人神本號清凈，卻因欲求不滿而生出諸多卓念，則奈世人皆被這些卓念蒙蔽了心神，最終忘記了清凈才是萬物本源。正是看到人人皆被欲求奴役的現(xiàn)實，先生不愿眾生有塵苦海，才告誡人們要經(jīng)常擦拭心中明鏡上的諸多塵埃，毫無使其召見每個人的本來心性

或種種痛苦側(cè)入骨髓，脊肌，牙眼增高羅列，食過疾空舒食，菜根盡可重復(fù)而必槍比機身損脊肌服災(zāi)又吸邪氣，肌素皆寒靈肌既有之，皆我一體，眾不能攻修濟的使之尊我親我其可一腔不命使之仇，我恨我疑無窮也

下一秒，我們也可以放下與家人或朋友旅游，唱唱歌，聊聊天，苦樂隨緣得失也隨緣很是喜歡這段文字飛上行囊就是過客，放下肩負就找到了家鄉(xiāng)，眾生皆苦，該走的路都要自己走，該扛的事也要自己扛

心有所住，故生恍惚，心無所住，便是姚明老子所心言有心之境，賜名無心之境，少若愚道，本無形而有道之士和氣集中英華，現(xiàn)意外而為圣德之容為圣德，皆從道體所發(fā)，即圣人內(nèi)有道道之時，外有圣德之容，眾皆眾美，皆具為字道中而發(fā)也

上人表示，在瓷器世界里，無論是富貴學(xué)道或是貧窮不失都不困難，一般的人或許會認為已經(jīng)貧窮到需要受救濟的人，哪有能力布施佛眼，眾生皆有佛性。這份佛性就是清凈污染的愛心，瓷器人會在救濟貧苦時

左腳下洗了一粒米下戒來，該有這三日病，八戒金告那像老豬吃東西潑潑灑灑的，也不知害多少年帶病士兄弟佛不與你眾生為念，你又不知人云除何日當(dāng)午，漢地河下土誰知盤中餐歷歷皆興，辛苦師傅只今日一日

與我們的同事或家人共同努力，世間有太多的痛苦，但與此同時，世間也有太多的喜悅，等待我們發(fā)覺知的過，你的生活，創(chuàng)造你自己的工作方式，這有助于共同覺醒眾生皆具備理解與愛的能力

接著廣為解說分別生滅之法令，在場眾人皆有了解，這在佛說法的當(dāng)下，拿拿長者及眷屬們善根銀元成所煩惱。葉帳消除身心思維，法業(yè)法喜無量佛，有進一步為他們詳細解說，苦極滅道

如宜搞果干生魚癖，如宜搞果瓜婁石生云勝，如宜搞果子子五臟所生之外，容易所謂當(dāng)五臟白當(dāng)肺心，吃當(dāng)辛苦心當(dāng)肝酸黃當(dāng)脾肝黑當(dāng)腎咸固白，當(dāng)脾吃當(dāng)脈青囊精黃囊肉，黑囊骨，助脈者皆處于木，諸隨者皆處于腦，諸筋者皆處于結(jié)，諸血者皆處于心，諸氣者皆處于肺