靈魂發(fā)問相聲

掌握對方回答多少的時候，開放式發(fā)問和封閉式發(fā)問的區(qū)別在于開放式發(fā)問一次獲得的信息量大，封閉式發(fā)問，獲得的信息量小，回答的難易程度，開放式發(fā)問，對口若旋和的人來說就容易一些

向東方美學發(fā)問向人性發(fā)問，向遺棄遺物發(fā)問，向疫情發(fā)問，像世界像設(shè)計師，像匠人像記憶傳承像生活場，景像產(chǎn)業(yè)像商業(yè)像高級像真實向靈性發(fā)問五年的時間，一天，一篇文章就是一場休息

孟子回答說一戰(zhàn)自己的地位顯貴來發(fā)問一戰(zhàn)自己的才能來發(fā)問，一戰(zhàn)著自己的年齡大來發(fā)問一戰(zhàn)自己的功勞來發(fā)問，一站著自己的交情來發(fā)問這些都是我不會回答的，騰根便占了其中的兩條了，當然不答

讓大家看到不行動的壞處是什么行動之后的好處是什么，要把它順利基建的狀態(tài)，你想說的話，要是對方自己說出來發(fā)問的方式。開封式發(fā)問開始發(fā)問時采用封閉式發(fā)問，結(jié)尾發(fā)問時采用有意留意說服大師善于可靠性的氣

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

順序向鎮(zhèn)然發(fā)問，可以要求證人就其所了解的與案件有關(guān)的事實進行成熟，也可以直接發(fā)問這人不能連貫陳述的公訴人可以直接發(fā)問向證人發(fā)問，應當針對證言中有娛樂矛盾，模糊不清和有爭議的內(nèi)容

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活