論二人轉(zhuǎn)的社會(huì)文化價(jià)值

三，阿諾德拉扎魯斯的認(rèn)知評(píng)價(jià)情緒理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知評(píng)價(jià)在情緒情體驗(yàn)中的作用，強(qiáng)調(diào)情緒來(lái)源于大腦皮層，刺激環(huán)境的評(píng)估，繼承人情緒的生物性，具有進(jìn)化適應(yīng)價(jià)值，又承認(rèn)情緒，說(shuō)社會(huì)文化情境的制約

也就是說(shuō)，社會(huì)文化因素成為影響兩國(guó)選擇技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造模式的潛在動(dòng)因，并從文化發(fā)展進(jìn)程，文化結(jié)構(gòu)特征，發(fā)明，創(chuàng)造，價(jià)值觀，對(duì)外文化，價(jià)值觀四個(gè)方面區(qū)分了中日兩國(guó)的不同

以時(shí)代為線索，從功能和形式等方面分析其審美特征和美學(xué)價(jià)值，論述其設(shè)計(jì)美感產(chǎn)生的哲學(xué)和社會(huì)文化背景，闡釋各個(gè)歷史時(shí)期的設(shè)計(jì)在美學(xué)上的主要特點(diǎn)，既為希望了解設(shè)計(jì)、欣賞設(shè)計(jì)，判斷設(shè)計(jì)優(yōu)劣的讀者提供知識(shí)、背景和理論參考

良能的展開(kāi)有孟子或道德種子的成熟，如格塞爾環(huán)境論者或外說(shuō)論者，如荀子行為主義者弗洛伊德的觀點(diǎn)在邏輯上也沒(méi)有擺脫這種傾向，認(rèn)為兒童的一切道德品性都是其社會(huì)文化價(jià)值的反應(yīng)，都取決于他對(duì)后天環(huán)境的影響

對(duì)女性和母職的角色期待，這對(duì)母女的關(guān)系如欲獲得改善，需先幫助這位母親澄清自己對(duì)母親和妻子的角色的期待，檢視自我價(jià)值感和社會(huì)文化的價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)，并從回顧幼年的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解自己被卡住的地方

在這些研究中，學(xué)者們或考察了作為一個(gè)整體的社會(huì)文化對(duì)技術(shù)創(chuàng)新階段的影響或深入到技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程內(nèi)部，從創(chuàng)新，主體價(jià)值觀，創(chuàng)新采納等微觀層面剖析了文化因素對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的影響

第二，重境界也很常見(jiàn)，容易理解，好比有人喜歡二人轉(zhuǎn)，你想告訴他二人轉(zhuǎn)很庸俗，還是巴赫的音樂(lè)更好，就算你能論證的再明白，人家該喜歡二人轉(zhuǎn)，還是喜歡二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作品之好，只能靠領(lǐng)悟，沒(méi)法靠說(shuō)理，只有藝術(shù)修養(yǎng)到了一個(gè)層次，才能明白這個(gè)層次的好處

權(quán)衡利弊平衡養(yǎng)育生態(tài)系統(tǒng)理論告訴我們，影響孩子發(fā)展的環(huán)境因素有很多，而我們作為父母也有自己的局限性，比如我們自己的成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷，價(jià)值觀，婚姻狀況等，并且每個(gè)人還不可避免地受到社會(huì)文化環(huán)境的影響

我們可以想象對(duì)同樣的問(wèn)題，這三個(gè)人由于他們走過(guò)的社會(huì)文化脈絡(luò)，不同內(nèi)心的價(jià)值觀，世界觀，不同思維方式不同，看人看事，看物的方式不同，他們解決同一個(gè)問(wèn)題的方式也不一樣

新的科學(xué)哲學(xué)思潮趨向于建立更為沒(méi)廣泛的關(guān)于科學(xué)的哲學(xué)后，實(shí)證主義的科學(xué)哲學(xué)雖然拋棄了建立科學(xué)的哲學(xué)的嘗試，但仍然堅(jiān)持科學(xué)主義客觀主義真理符合論基礎(chǔ)主義表象主義經(jīng)驗(yàn)主義價(jià)值。中立的基文信條執(zhí)著于對(duì)科學(xué)理論做靜態(tài)分析，忽視了科學(xué)的歷史性和社會(huì)文化性，也忽視了科學(xué)實(shí)驗(yàn)方面的哲學(xué)思考

第三，新聞道德深受社會(huì)文化傳統(tǒng)影響。有什么樣的社會(huì)文化傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)環(huán)境和文化價(jià)值追求就會(huì)有什么樣的新聞，道德，哲學(xué)，宗教等形成的文化傳統(tǒng)，從深層次的文化價(jià)值觀念上影響新聞道德的理想追求和基本道德信念

價(jià)值介入是指在實(shí)施有計(jì)劃社會(huì)變遷計(jì)劃的過(guò)程中，人類學(xué)者采取一種積極參與和介入的態(tài)度推廣和普及自覺(jué)參與平等民主自由等人文價(jià)值觀，引導(dǎo)社區(qū)的社會(huì)文化向預(yù)期的方向發(fā)生轉(zhuǎn)變，并促成社區(qū)發(fā)展

具有進(jìn)化適應(yīng)價(jià)值，又承認(rèn)情緒，受社會(huì)文化情境的制約，受個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人格特征的資源，而這一切又隨時(shí)發(fā)生在對(duì)事物的認(rèn)知評(píng)價(jià)中。這一理論白現(xiàn)象學(xué)的研究認(rèn)知理論和情緒生理學(xué)的研究結(jié)合起來(lái)考慮是較為合理的，有助于推動(dòng)情緒和認(rèn)知關(guān)系的研究

精神分析理論對(duì)弗里德的社會(huì)文化觀最根本的影響在于承認(rèn)人的本性的存在，并視之為人的一切發(fā)展的基礎(chǔ)或起點(diǎn)，從人的本性本能中導(dǎo)出人的心理的發(fā)展以及社會(huì)文化的形成和發(fā)展

社會(huì)文化對(duì)教育的制約文化影響教育的價(jià)值取向文化，影響教育目的的確立文化，影響教育內(nèi)容的選擇文化，影響教育教學(xué)方法的使用文化本身也是一種教育力量，教育對(duì)文化的促進(jìn)作用