二人轉(zhuǎn)藝術(shù)活力源泉

上帝是你的能量，供給的源泉是你的活力的源泉，是你的健康的源泉，是你的創(chuàng)造性。思想的源泉是太陽(yáng)的源泉，是你的呼吸的，空氣的源圓圈是你吃到的，蘋(píng)果的圓圈，是你口袋里的錢(qián)幣的圓圈

不舍二人轉(zhuǎn)是誕生于東北勞動(dòng)人民中間的綜合藝術(shù)，也叫蹦蹦產(chǎn)生，并盛行于東北三省遼寧，吉林，黑龍江，受到東北群眾特別是農(nóng)民的喜愛(ài)，它是一種有說(shuō)有唱，載歌載舞，生動(dòng)活潑的走唱類(lèi)藝術(shù)形式

第二，重境界也很常見(jiàn)，容易理解，好比有人喜歡二人轉(zhuǎn)，你想告訴他二人轉(zhuǎn)很庸俗，還是巴赫的音樂(lè)更好，就算你能論證的再明白，人家該喜歡二人轉(zhuǎn)，還是喜歡二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作品之好，只能靠領(lǐng)悟，沒(méi)法靠說(shuō)理，只有藝術(shù)修養(yǎng)到了一個(gè)層次，才能明白這個(gè)層次的好處

客觀地說(shuō)，華為對(duì)干部的管理在業(yè)界首屈一指非常成功，有自身完整的體系和運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制家的激發(fā)了干部隊(duì)五的活力，帶動(dòng)了整個(gè)公司的群體奮斗，其中活力的源泉就是任正非懷之能，使干部隊(duì)五干部隊(duì)

帶回了藝術(shù)里的一種生命的活力，那么像達(dá)拉斯像德拉克勒瓦，他去觀察色彩，向印象派去觀察色彩，每一次重新回歸自然的觀察，都會(huì)使藝術(shù)帶來(lái)一個(gè)新的活力，這是我們應(yīng)該十分重重視的一個(gè)方面

作為藝術(shù)的源泉，現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)無(wú)法完全在線藝術(shù)造不出可吃的蘋(píng)果。在這一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)生活無(wú)疑要藝術(shù)高得多，但是作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以提煉而形成一種新的，和諧的，完整的有機(jī)體

影視藝術(shù)依托技術(shù)誕生，作為現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，關(guān)注其技術(shù)層面本無(wú)可厚非，但單純分析影視藝術(shù)的技術(shù)成分，又使對(duì)影視藝術(shù)文化身份的讀解留于片面人和思想。作為影視技術(shù)生發(fā)的原動(dòng)力，才是影視技術(shù)與藝術(shù)進(jìn)步的源泉

二十多年來(lái)，我們輕輕對(duì)一種烹飪藝術(shù)家的成長(zhǎng)，把發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)更多的烹飪藝術(shù)家。作為中華美食，碰著藝術(shù)家雜志的使命，一批又一批的清潔烹飪藝術(shù)家，同類(lèi)藝術(shù)家不斷軟件，他們呈現(xiàn)給時(shí)刻的作品或充滿(mǎn)活力或散發(fā)靈性

東方唯一復(fù)興的作品衛(wèi)士之時(shí)，住在意大利的藝術(shù)加密的作品相比較，從而得出結(jié)論說(shuō)，十四世紀(jì)意大利的大師們一定影響到了拜占庭的藝術(shù)家，這就是東方出現(xiàn)新的藝術(shù)模式的源泉

東西方文化藝術(shù)的交流，尤其是東方藝術(shù)品涌入歐洲，也給歐洲藝術(shù)家們些許許多啟發(fā)。學(xué)院派只注重技術(shù)的精湛，而使藝術(shù)表現(xiàn)力貧乏的不滿(mǎn)，導(dǎo)致藝術(shù)家們回歸原始恢復(fù)，以恢復(fù)藝術(shù)的活力

作者覺(jué)得他是一個(gè)活得真實(shí)，甚至不惜自裸，靈魂又風(fēng)流涕疼玩世不恭的藝術(shù)家，一個(gè)匣擊奢靡棉花臥流，享受生活更為累積，創(chuàng)作源泉獻(xiàn)身藝術(shù)風(fēng)流，只是表象古道熱腸才是本質(zhì)的藝術(shù)家

體的自然形象三，該派的意義在于空間處理新觀念的建立，徹底解放了藝術(shù)家的創(chuàng)造心態(tài)，對(duì)二十世紀(jì)以結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的藝術(shù)類(lèi)型有極大啟發(fā)作用，是二十世紀(jì)藝術(shù)中抽象和非具象會(huì)規(guī)劃流派的直接源泉

美是純潔道德，豐富精神的重要源泉美育，是審美教育，情，操教育，心靈教育也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)，陶冶情，操，溫潤(rùn)心靈，激發(fā)創(chuàng)新，創(chuàng)造活力

社會(huì)生活是一切種類(lèi)的文學(xué)，藝術(shù)的源泉，但社會(huì)生活本身還不是文學(xué)社會(huì)生活的原料，必須經(jīng)過(guò)作家的藝術(shù)創(chuàng)造才能變點(diǎn)為文學(xué)文本。而研究作家如何根據(jù)生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程和規(guī)律，這就形成了文學(xué)創(chuàng)作論

藝術(shù)的源泉，而且也肯定了藝術(shù)家在說(shuō)明生活和對(duì)生活下判斷中所必須發(fā)揮的主觀，能從這些基本原則中并非邏輯的，必然的要達(dá)到藝術(shù)代替現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)美永遠(yuǎn)基于現(xiàn)實(shí)美，把個(gè)別事物提高的一般意義的典型畫(huà)室多余的那些錯(cuò)誤