孝歌喪鼓詞

父為大夫子為士，葬以大夫，即以士父為士，子為大夫，葬以士葬，以大夫七之喪達戶大夫三年之喪達戶天父母之上不貴賤，你自曰武王周公其達孝以乎夫孝者，善濟人之志，善庶人之士者也

夫為大夫子為士，藏以大夫，即是父為士子為大夫藏以士即以大夫即至喪大虎。武大夫三年之喪，大戶天子父母之喪，武歸見義子曰武王周公起達孝義湖無孝者，三濟人之至三宿人之師者也

以謂君父則無不可故命之篇，足以明知，一定心理設(shè)極服倒，從如舊其胸腹鼓吹移除趙，從之捍衛(wèi)故事大喪及大臣之喪直浮者婉歌，心里以為萬歌出于漢武帝一人之勞，歌生哀切，遂以為宋中之禮

既然釋放君主最終在于立身揚名姚明后世了，想要父母，這是最大的孝道，天下稱道歌頌周公，他能夠論述歌頌文王武王的功德，宣揚周掃的風(fēng)喪，通曉太王繼的私密，乃至于公留的工業(yè)，并遵從始祖后繼周幽王逆王以后

此謂持國在齊齊家，所謂平天下設(shè)持齊國者喪老老而民心孝喪，長長而民心氣喪蓄，孤而民不備，是以君子憂協(xié)舉之造也。所務(wù)于喪，無疑使下所務(wù)于下，無疑是上所務(wù)于前，無以限后所務(wù)于后，無以從前，所務(wù)于右，無以交與左所務(wù)于左，無以交與右

守株待兔送人有歌者，田中有珠兔走畜豬者靜而死，應(yīng)是其列而守諸既復(fù)得吐吐不可復(fù)，得生而生未送兒身為宋國孝守株待兔送人有歌者田中有珠田中兔走畜豬者靜而死，因是其列而守，株得吐吐不可復(fù)得而身為宋國孝

重耳確定天下的姬兄禍福，重耳的讓天下人都能勤勉奴隸者摸大胡四鬼就沒有能比得上四鬼來事，故天生神物，圣人遮止，天地變化，喪人孝之，天垂相見，吉兇喪人，相之何出，圖落出書，喪人遮之

孝羨皇后懂惡事之喪。順治帝用南筆披奏章，從八月到十二月，僅長達四月之間。為了彰顯孝羨皇后董鄂氏的賢德美顏，嘉行順治民大學(xué)士金之俊撰寫孝獻皇后傳，又念內(nèi)閣學(xué)士吳兆濃。王禧編寫孝獻皇后，云露順之，親自動筆，飽含深情地撰寫了

父為大夫子為士，葬以大夫繼以士父為士子，為大夫葬以士繼以大夫機之桑，答護大夫三年之喪達胡天子父母之桑，吳貴賤一爺子宣武王周公其達孝以乎夫孝者，善繼仁之志，善術(shù)仁之士者也

思以此救之，亦不自知其量者，天下之人兼其弱勢，隨相于非孝而抵赤之以為是病狂喪心之人，嗚呼是吸足續(xù)災(zāi)，無方疾痛之怯體，而俠祭人之非孝乎人，故有見其父子，兄弟之墜膩于深淵者

天野姚邦三年之喪，避順便搖之子與南河之南，天下諸侯朝進者不知堯之子而之順。宋玉者不知堯之子而之順歐，歌者不歐歌堯之子，而歐歌順古曰天也。夫吃中國見親子，魏焉而居堯之功

這時，博雅拿錯了合格事件，以英為主題的合歌本應(yīng)連續(xù)朗誦兩首，博雅卻漏掉了一手，直接朗誦了下一個主題的楊柳和歌合歌競賽不允許重來，一次因喪失其次朗誦的和歌故為賦，為了避免競賽合格順序錯亂

天野堯崩，三年之喪，必順必堯之子于河南河之南，天下諸侯朝進者不知堯之子而之順。宋玉者不知堯之子而之順歐，歌者不歐歌堯之子而偶歌順，故曰天意福然后知中國見天子，謂焉而聚堯之功，必堯之子疏川也。非天于也

大肆修建陵墓孝文王的葬禮在呂不韋主持下，只是草草地走個過場，陵墓也相當簡約，狹小，在大河?xùn)|岸的一塊平地埋下，就算完事至今埋喪孝文王的壽陵，既沒留下靈種的遺跡，也找不到任何遺物

晝夜市不離床，喪三年，長杯燕居處變酒肉訣喪盡禮既進城誓死者如生如世歸生出則棄兄道友地道公兄弟目孝在中，才財務(wù)清愿何生言言于忍憤自明，或飲食，或坐走長者先右者后掌呼人寄代教人不在以繼幾季道稱子尊者未忽明