二人轉(zhuǎn)王詩(shī)博

四，直言欲詩(shī)變發(fā)重復(fù)肝腸疾惡輕似直言欲試變發(fā)中榮詩(shī)評(píng)其詩(shī)為俊妾靜兩晉詩(shī)堂善城建安政史下啟南朝太堪詩(shī)風(fēng)中龍?jiān)娖沸蛱┛爸猩秸露穬膳室蛔蟛枏?fù)興眾武前，王風(fēng)流未末一文章之中心也

望我詩(shī)多山有包里戲，有六博未見(jiàn)君子游戲彌勒如何望我詩(shī)多山有褒利系有數(shù)隨未見(jiàn)君子憂心如醉，如何望我失多物，一切物一玉子同袍王宇興師修我割毛育子同仇切五一育子同澤王與興師修我毛機(jī)

有時(shí)候，李世民也會(huì)在山水的吟詠中寄托自我的帝王精懷抽絲煙，深翠飛翔。博言中，三詠物詩(shī)在李世民這里成功地實(shí)現(xiàn)了由六朝以女性為歌詠對(duì)象的宮體詩(shī)，向初唐較為剛健舒朗的宮廷詩(shī)的轉(zhuǎn)型

周南福以采福，以博言采之采福，以博言有之，踩踩伏椅博言都知采服役博言嘍之采符，以博言節(jié)之采符，以博言邪之周南兔居搜兔菊軸之蒸蒸揪五夫公侯甘辰，搜兔菊詩(shī)與鐘奎舅舅五夫公侯好求嗖嗖兔居詩(shī)與忠陵舅舅五夫公侯復(fù)興，周南逃妖，逃之夭夭，灼灼其華

畫(huà)面中多幅故事化被德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)盜取現(xiàn)存可識(shí)別的本身故事有薩博人品引路，雌力王失血筷，木王尸眼大師與海奪諸獼猴王舍身就眾猴等現(xiàn)存可識(shí)別的姻緣故事有波塞奇畫(huà)符，獼猴奉命，陶倫詩(shī)喜佛等等

例如阿育王立于鹿野苑的石柱，其柱頭如今存于印度的鹿野苑博物館，高七尺余柱，頭上部雕四只獅子，詩(shī)下為一股古邊又有浮雕的像馬路詩(shī)四獸似詩(shī)與似獸皆極神似生動(dòng)，魔灼也即光滑，故在世界藝術(shù)史上占有極高的地位

先之以盡量而民不爭(zhēng)，導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦，是之以好惡而明之。盡詩(shī)與無(wú)赫赫詩(shī)影名句而沾孝治。張帝八此曰兮者明王之以孝治天下也。不敢移小博之城而況于公好博子，難不得萬(wàn)國(guó)之歡心，以事其先

采福以博言都知采福，以博言樓之采福，以博言結(jié)之采佛，以博言攜之。周南兔居搜兔居軸之真真舅舅五夫恭侯甘辰嗖嗖吐菊詩(shī)與鐘奎舅舅五夫公侯，號(hào)求搜兔居詩(shī)與忠靈九九五負(fù)公侯復(fù)興，周南逃妖，逃之夭夭，灼灼其華之子，宜歸以其世家逃之夭夭有墳

人物的統(tǒng)一，時(shí)代的統(tǒng)統(tǒng)，一史世的，統(tǒng)一，題材的，統(tǒng)一，名物的統(tǒng)一，詩(shī)句的統(tǒng)統(tǒng)，一人格的統(tǒng)一，是一部活生生的宣王。復(fù)興時(shí)與幽王博士，他并用統(tǒng)計(jì)方法找到了引及樸遂周王出征的證據(jù)

唐流行寫(xiě)這類(lèi)宮怨詩(shī)王昌齡試圖的不如意，使得自己心境憂郁，真切地感受和無(wú)與倫比的詩(shī)歌才梅華又一次讓他在文壇界即邊塞詩(shī)之后再博報(bào)的轉(zhuǎn)發(fā)與追捧，即便是在詩(shī)壇文壇，王昌齡的才華展露無(wú)疑

關(guān)于唐代醫(yī)藥學(xué)家孫思邈描述，正確的是著作千金藥，方尊稱(chēng)為藥王，曾隱居陜西鐘南山，屬于唐宋八大家的作品是永州八季詩(shī)說(shuō)雙中勇普朗特三姐妹是夏洛蒂，博朗特，艾米麗，博朗特

君子正是國(guó)人胡不萬(wàn)年下權(quán)列比下權(quán)沁比包郎開(kāi)無(wú)探念，比周經(jīng)裂，筆下權(quán)沁筆包效開(kāi)藕炭念筆荊州裂筆下權(quán)沁筆包式開(kāi)無(wú)物炭念筆經(jīng)詩(shī)蓬蓬鼠苗陰雨高之，四國(guó)有王勛博勞之電風(fēng)七元

君子正是國(guó)人胡不萬(wàn)年下權(quán)列比下權(quán)沁比包郎開(kāi)無(wú)物炭念比周經(jīng)列比下權(quán)沁比包效開(kāi)無(wú)物炭念比荊州列筆下權(quán)沁筆包事開(kāi)無(wú)物炭，念筆經(jīng)詩(shī)蓬蓬鼠苗，英語(yǔ)高之四，國(guó)有王勛博勞之變風(fēng)

一百五十三下全列筆下拳進(jìn)筆包廊，看我悟探練筆周京列筆下權(quán)進(jìn)筆包銷(xiāo)開(kāi)我悟探練筆荊州裂筆下全禁筆包施蓋我誤嘆練筆經(jīng)詩(shī)蓬蓬鼠苗依語(yǔ)告知四國(guó)有王尋博鬧之一百，五十浮游之語(yǔ)，依常楚楚心之憂矣

況萬(wàn)事反之于正見(jiàn)其文辭為天下，至以法垂六義之統(tǒng)，計(jì)于后世，做孔子世家第十期節(jié)奏失其道，而湯五作周詩(shī)其道而春秋作情，詩(shī)其正臣舍發(fā)跡諸侯作難風(fēng)起云真竹王秦竹天下之端，自涉發(fā)難，做陳設(shè)世家第十八成高之臺(tái)博士史機(jī)