清音菩提空靈鼓

這幾個陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過清音，說明里面的氣體多呈骨音或過清音氣，胸的時候可以成古音，可以成過清音，非總的說對不對，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過輕音就正常位置，輕音好過精英

你們沒有勤修清靜波羅蜜，你們外表卻是規(guī)規(guī)矩矩，坐在禪堂馳咒而內(nèi)心離京城專一尚有一段距離，你們心不清凈，影響到聲音不夠輕，越空靈精神的透發(fā)力不足，根本的問題出在菩提心的發(fā)起

如果清音機(jī)開口阻止那圍城，當(dāng)然沒必要去這場勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說要去清音機(jī)，必定會阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說

境界及空靈飄渺之趣，可以看出，強(qiáng)調(diào)境界的空靈之趣就包含了意象的空靈，作為意象的特征，風(fēng)格和境界者三者的統(tǒng)一空靈是一種成名之境，空靈的意象剔透澄澈，成就了超易之境主體對空靈境界的追求，體現(xiàn)了境界的層次

這個時候，秦廣敏又連續(xù)槍條，兩人冷空靈，這事也感到了冷空靈一聲嬌手中的劍連續(xù)次向青光明秦光明連臂兩箭又用槍身一顆冷空靈的劍槍，身上的盡力震得冷空靈的劍是亂顫吶。秦廣敏的槍直刺冷空靈的咽喉

過一段事業(yè)中產(chǎn)者的生活，享受陳尊的暮谷菩提，凡唱的寧靜，我的闡釋到你的呼吸便是反暢，脈搏跳動就是鐘鼓，身體便是尿雨，兩耳就是菩提，無處不是你近又何必等機(jī)會到事業(yè)中生活

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無為是菩提無生助滅。故詩是菩提了，眾生心形，故不會是菩提出入不會，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂而高普安，晝海清清音串兒，平運(yùn)串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請聽眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復(fù)次須菩提試法平等，獨(dú)有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無人無眾，生無受者

原文須菩提辱弱，做事念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷滅

發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者，須菩提云，亦云何如來于燃燈佛索由法德，阿諾多羅三妙三菩提否也是尊如解佛所說義佛于燃燈佛索，無有法得阿諾多羅三淼三菩提佛言，汝氏須菩提石屋有法如來得阿諾多羅三淼三菩提

如來不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿怒多羅三淼三菩提佛教須菩提汝若做事念你家時有一個觀念，認(rèn)為如來不以具足相顧得阿諾多羅三藐三菩提，認(rèn)為不著相就可以見佛

保持它虛無平靜的狀態(tài)，萬事萬物，在這個空間里自然的運(yùn)化無窮無盡，一旦有所鼓動，打破平衡，鼓動得越厲害，動蕩出現(xiàn)的越多，因此過多的去探求，不如保持一顆清虛空靈的本心

如是須菩提詩無有法，如難得。阿耨多羅三秒三菩提須菩提若有法如來的那么多羅三秒三菩提南燈佛則不予我收集。如云南市擔(dān)得咒說后釋加模擬以時無有法的阿耨多羅三藐三菩提是固然燈佛，與我受盡做誓言